答：（一）种瓜得瓜，种豆得豆，寸步不离、分毫不爽。种什么因得什么果是亘古稳定的真谛。放生便是救人家的命，种了善因，必得善果，拦阻批判放生便是妨害人家拯救。种恶因，必得恶果。

（两）、天地万物众生，皆有灵性，皆知趋吉逃凶，城市惊惶万状，皆有悲欢喜怒。目前放生，物类皆知感激涕零!

（三）、天地万物众生，皆本具佛性，与我相比无二无别，只是由于宿业极重繁重，不幸沦为异类牲畜，一旦业障清除，一样能够证成佛果。目前放生，即是救一将来佛!

（四）、天地万物众生与我，正在无始以来的轮回中，皆曾互为手足亲眷。目前放生，即是救本身的亲人!

（五）、天地万物众生与我，正在已往的轮回中，皆曾互为朋友仇人。目前放生，正可解冤释仇，不再冤冤相报!

万荣县万荣县寺夕照（图片根源：大菩文化拍照：任玉媛）

有些人对于我前次说到的，俗谛事相有‘次序递次’，真理理体无‘次序递次’，仍是不太邃晓。我就在此作个增补吧。

所谓‘天下序’，或叫‘次序递次’，这个实际便是大命运和小命运。凡夫的大命运便是六道存亡循环，而小命运便是繁华贫贱、穷通寿夭等，这一些全是由‘序’决议的，只要你起惑制业，结了人缘，就难免落在‘序’中。小命运能够被一般人间强人猜测出来，由于那就是‘别序’，‘小序’；大命运则非一般人间强人能了然，由于那就是‘大序’，‘总序’。惑业人缘是因，‘天下序’是果，转变由‘序’所拘定的命运，毕竟要由人缘下手，是不是由‘序’下手。固执于由‘序’下手，那就本末倒置了；固执于由‘序’下手，那就好像在用‘术’。佛法修行是不是‘术’，不能够量化计度。

那末，您要超出命运，先依从一下主要的可以通向‘出人间’的‘序’，又不固执他，可以很好的圆融他，那这个能通‘出人间’的‘序’便是‘反（翻）大序’了，假如您固执他，那就仅仅是‘天下序’了，不再能通‘出人间’了，由于您进修和使用这个‘序’的时分，没有超出他的心，那您就永久在此‘序’中，被‘天下序’所钉住。

所以，真正进修佛法，只要‘闻、思、建’，也有‘戒、定、慧’，这六个字，作为通向‘出人间’的大道，就足够了。对有些悟性较高的人而言，还嫌庞杂了些，因为此六字，‘字字融通该摄’之故。也就是说，有的人一闻即悟，一悟即戒、定、思、建圆该。如铁匠之悟‘念经佛来接引’，亦如禅门六祖之即闻即悟，悟‘无相无住秘诀’。

原本嘛，由凡夫‘有’，到圣人‘空’，那之间没有‘序’，没有‘次序递次’可到。有‘次序递次’可到的，一定还正在‘有为’中，还属‘天下序’。没有超出，难出离。要知道，正在‘天下序’的任一阶中，皆是超出的时辰，皆有出离的时机，没有消‘小题大作’，等垒积到高阶的时辰再去超出和出离。这个事理，那末浅显，然则很多人没有善鉴古察今，科学于现前名师之言，直至于抛弃‘六字基础’，圆融大体（佛门万荣县法、本空无次序递次、次序递次非次序递次、六字任运建），反而把针对差等根性（人天有相乘、次序递次垒积建）的烦琐次序递次当做金科玉条，这没有是正在弄倒置吗？