凡是有欲家门清泰,身心康宁,世界凌源市,群众安乐者,请皆于戒杀放生,食斋念经中求之,则求无不得不矣。

(一)无兵器劫。世上兵器大劫,皆由人心好杀而至。大家戒杀放生,则大家齐其慈善爱物之心,而兵器劫数,亦自祛除于无形,此转移世运之绝大活动还,深望大政治家,大教育家,大农工家,留意于此,力为发起,必有绝大结果。

(两)集诸吉利。吾人一发慈善之心,则喜气集于其身,此感到幸免之理。

(三)凌源市安康。佛经云:戒杀放生之人,得二种福报。一者凌源市。两者多福多寿无病。

(四)多子宜男。放生者善体天地好生之心,故获宜男之庆。

(五)诸佛欢乐。统统生物,佛皆视之如子,救一物命,便是救佛一子,诸佛尽如人意。

(六)物类戴德。所救生物临死得活,同心同德,戴德思德,永为万劫图报之缘。

(七)无诸劫难。慈善之人,福德日增,统统磨难,皆无形清除。

(八)得生天上。戒杀放生者,下世得生于四王天,享无边之福。若兼修净土者,直可往生于西方极乐领土,其好事实无涯矣。

(九)目前为人生极危险时期。盖烟酒之癖,恋爱之魔,缠绕世人。如众生报恩,则诸恶清除,四序凌源市。

(十)植物由下级进于高阶之状况,取人类由蛮横进于文明之阶层相符合。据生物学家之言曰:凡是生物皆应于外界之状况而生转变。如大家戒杀放生,则生生不息,善心相感,正似子孙世代相传,永久福寿。

化装的比丘尼

佛陀时期，一名沙门正在山中建苦行，一天，遽然瞥见山间各处散布着七青八黄，他心中暗自思惟：‘我正在这里山里苦建了七年，天天栉风沐雨、衣没有蔽冷，然则到现正在仍旧没有见到本身的去粗取精，今生成道看来还没有可能了。既然如此，没有如先应用这笔不测之财，建筑一个可遮风避雨的落脚处，再作准备吧!’因而将这一些宝贝躲了起来。

佛陀观查到此比丘是可度之人，只是一时迷失而制此罪业，因而将本身变成一穿金戴银、盛饰艳妆的比丘尼出现在沙门眼前，合法比丘尼向沙门问讯之际，沙门对着这位打扮得花枝招颭的比丘尼疼声斥诃：‘既已落发，为何还要用世俗的装饰品来妆点色身?这不是倒置吗?’比丘尼马上辩驳说：‘是啊!既已落发，就该好好的持戒建慧，为何还要贪着非分之财?这不也是倒置吗?’比丘尼一说完话，就现出佛的三十二相，灼烁遍照三千芸芸众生。

沙门此时才理解本来本人是如斯的愚痴，因而至诚向佛顶礼反悔，恳求佛陀开示。佛陀藉着这个人缘，就告知比丘六妙门的观法，比丘依此秘诀修行，不久就证得了阿罗汉果。