首先我们弄明确放生的意义是什么？否则迷迷糊糊放生也没有大的意义，由于干任何一方必须要弄明确近况、汗青、后台、状况、办法、作用、目标、后果。假如不明确近况，不懂汗青，看不清楚后台，不了解状况，不晓得办法，不知道作用，没有目标取后果的话，干任何事皆会出问题的，要末废然而返，要末浪费时间，要末损失财富，要末一无所获，有时候本身的性命皆搭进去的。所以真正的放生要弄明确它的意义、近况、汗青、后台、状况、办法、作用、目标、后果。

放生便是没有杀戮性命，束缚性命，即排除性命的桎梏和灾难，对性命铺开活路、救逝世护伤，让性命自在、安全、欢愉的生计、开展和连续，使各性命之间本来协调共处的生态现象继承展现。

现阶段放生的状态实在欠好，放生本来是一种公垂竹帛的好事，还是个道德风尚的思惟和行动，然则而今人欠缺聪慧，还欠缺引导、欠缺对植物根本生存条件的认知、欠缺科学的放生常识的情况下，一味地寻求情势、寻求好事、乃至寻求热闹，所以很多人的放生反而酿成杀生。而与此同时，放生市场不断扩大和放生流动的纪律化还直接催生了放生行动的商业化。更糟糕的是很多人当着放生的灯号，诱骗善男善女的钱，这类人越来越多，包罗有些住持、法师、居士、活佛、法王、堪布、信徒、慈悲会、放生基金会等。

曩昔正在城市里很少见到放生买鱼店，大概买鸟的处所，此刻许多市场都有放生买鱼和买鸟店，任何一个市场的干系假如简朴地说，实正在这一些店不管是干好事的店，反而是抓钱的贸易店，有些人需求鱼来放生，市肆便有些人使尽统统手腕往打鱼，买给别人，然后放生，这类放生有好事吗？这类放生利益还不如弊端多，好事还不如制业多。假如有些人说有好事，那末，派一些乌社老大把您抓起来，管正在小房里，三天不让您自在，不让吃喝，然后放您走，您会戴德他们吗？如许有好事吗？一个事理。由放生而打鱼、捉鸟，再放生而再捕获致使的恶性循环，使得本日的放生运动百病丛生，积弊难除。有一次我往八大处拜佛，路边发明有些人买喜鹊，我就买了它往放生，第二天我又往八大处，发明昨天我买的喜鹊又关正在笼子里，我又买了它往放生，第三天我专门往看，照样阿谁喜鹊关正在笼子里，一个月之后，再往的时间，阿谁喜鹊照样关正在阿谁笼子里。这类是专门为钱而养的，放生一百次照样管正在笼子里。

有一次，我的门生打来电话说：“有个放生基金会来日诰日要放生，他们想邀请您，师父您有时间吗？”我就承诺了，第二天，我到了放生地，比肩继踵，处处全是人，马路边全是车。我诚心地随喜、赞美、念经、诵经、持咒、祷告、回向、发愿以后，他们就入手下手放生了，天啊！那末多的鱼、泥鳅、乌龟、黄鳝等。有十辆大车，另有几辆小车。我觉得很奇异，由那来能买到这么多呢？就问中间的人，他很是自满的立场就说：“活佛您没有知道，为了此次放生，我们已筹办了八天，由天津、河北、北京的放生店里买来的。那些放生店的人筹办了八天才气抽起的。”我就问他：“花了几多钱。”“约莫十五万，本日的范围没有全是很大，下一次我们照样邀请您。”“对没有起，下一次我没有会来的，您想过吗？这没有全是放生，反而是杀生，第一、天津和河北水里的植物放正在北京水里，它们水土反面，百分之八十会逝世的；第二、由天津和河北拿到北京，正在路上逝世了几多，本日放生的时分又逝世了几多，这一些皆属于杀生的；第三、这一些全是由放生而捕获，您们放生，然后再捕获，再放生，这类恶性循环的干法用好事吗？您们的好意、善心，我还了解，但放生店发家了，他们持续地扩大，持续地干恶性循环，事实上，您们正在撑持他们杀生。假如您们没有去干这一些，他们店还会开吗？您们好事没有作好，钱还浪费了，真的惋惜了。盼望没有必要再干那样愚痴的放生。”那个人有点没有高兴，就问我：“那末，真正的放生是什么样？”“今朝的状态来说，本身少吃肉，劝他人少吃肉。假如有钱的话，人人一同弄食斋运动，假如没人吃肉，就没人去杀生，这没有全是真正的放生吗？”此刻大范围的放生运动日趋增加，放生这类原本好事的举动便没有可避免地和商业举动搭上了干系。此刻全国上下各个寺院庵堂险些皆有范围没有小的放生运动，大批量的放生须要大批量的购置，大批量的购置须要大批量的供给，大批量的供给须要大批量的捕捞，囤积居奇，乃至此时种种水产植物的价钱还随之上涨。那样的放生运动另有意义吗？那样浪花钱有好事吗？

每一个宗教、民族、教派皆有不一样放生的汗青，我这里按雍仲苯教的史乘来说，辛饶弥沃的宿世当中，有一世转生成鱼，正在湖里自在的过生活，有一年本地产生旱灾，湖水就干了，鱼生不如死的痛苦时，有几个人过路，看到鱼立时要死，很不幸它，他们生起慈悲心，把鱼放进大一点的湖里，排除它的性命的桎梏和痛苦。几多年曩昔了，鱼转生成人，叫做幸饶德，正在饥馑劫时，他把全部财物取国王名贵器械布施为别人，最终碰见九个人正在饥饿受苦，幸饶德感受到这一些人已经救过自身的命，所以幸饶德当即转变为一条大鱼，正在他们发明的处所，魂灵脱离身躯，送为他们吃。另有一个很出色的汗青，两个和尚过桥的时，发明一个很老的大象跪正在河里，立时要沿死了，年青的和尚就想，大象太重，我的本领救它，很不幸它，同情它，大象已经老了，救还活不了几多，那样一想就脱离了。老和尚就想，若是我是它的话怎么办？人人皆老了，该当互相帮助，我该当救它，所以，老和尚百计千谋想办法救了大象，为它吃的，大象逐步走进丛林里，四五年曩昔了，两个和尚有一次夜里行走时，掉到挖金洞里，他们两大声呼救，这时辰，大象听到很熟的声音，跑曩昔一看，救自身命的仇人正在金洞里，它伸长鼻子救仇人，小和尚捉住鼻子，但大象没有拉他，老和尚一捉住鼻子，大象一拉就到了平地，然后走进了丛林里，那样的汗青许多，有人以为神话，但并非神话，放生的好事是玄而又玄。一名老妇人进入寺院时，发明一条狗立时要饿死了，老妇人就发慈悲心，为它一点吃的，厥后本地产生地动，老妇人的下半身压正在屋子倒塌下，特别很是痛苦的时辰，那条狗跑过来伴老妇人，守了一晚上，第二天救援军到了，救了老妇人，狗就定心的脱离了此地，这一些皆不是神话，上百人亲眼夺目标事。雍仲苯教的史乘里有许多放生的汗青纪录，由于，雍仲苯教来源于喜玛拉雅山脉，象雄处所，象雄曩昔是个佛法圣地，早就有雍仲苯教的放生习惯，是取戒杀念经之行仪精密相连的。戒杀是五戒、十戒等之第一戒，历来为苯教徒所严守。苯教典范里所讲的十善的第一善是放生。十一善的第一还是放生，十三善的第一还是放生。已经辛饶弥沃屡次奉劝世界的人制止杀生，宏扬放生的精力。苯教历代的高僧们特别很是重视戒杀，戒肉，放生这三件事。所以高僧们写了许多的《放生仪规》。

没有杀生就没有吃肉，便是放生；没有吃肉的话，没人去杀生，这还是放生；您放生的话，没有容易积聚杀生和吃肉的业。但此刻的放生叛逆了传统汗青的放生和佛法的放生。为何那样说呢？此刻除范围大的放生运动的日趋贸易化外，更让人诟病的是对所放植物生活习惯、生活环境和生活能力的冷视。经常泛起的情况是：放生时敲敲打打、热热闹闹，放生后没有久便白骨累累或尸横遍江河湖海。也有一个题目，许多喇嘛、活佛、堪布，法师，住持，居士，他们极度发起范围大的放生，但没有发起范围大的食斋运动。他们的目标是什么？有两种也许，一个是为钱，一个是为名。范围大的放生没有论是他们本人出钱的，反而是信徒善男善女辛劳挣来的钱，范围越大，来的人多，扶养的钱还多，名望还大了。这类放生是善是恶，人人应当晓得。此刻许多喇嘛、活佛、堪布，法师，住持，居士。慈悲会、放生基金会很充裕，他们的钱来源于放生还是有干系。这层面未几说了，“就让他们制业吧”。最主要的是许多放生变杀生的悲剧。特别是把淡水鱼放进大海里，把浅水处生活的螺蛳丢进深海里，把池沼龟和山龟还放进海里，海面上便白花花地飘着一大片死鱼。这没有论是传统的放生，还没有论是佛法的放生。释迦牟尼、辛饶弥沃等一切佛的列传里没有看到此刻这类放生，厥后的菩萨、高僧、大成绩、大法师的列传里还没有那样的放生。所以人人应当多留意。

放生是“顾惜性命，酷爱性命，掩护性命，消除性命，安然性命”。放生便是屠刀立地要他们的性命，劫掠他们的性命，我们往拯救他们的性命，掩护他们的性命，为了他们自在的生活，想办法，大概用钱赎过来再放于沼泽、山野当中。放生是敬服性命、尊敬自在的具体表现。真正的放生便是慈悲心为主，尊敬他们的性命，执行举动放生，若是您见到他人杀牲畜时，应利便救护，拯救他们的灾难。若是您为好事而放生，您能取得殊胜的好事；若是您为积存福报和聪明而放生，您的愿望显明胜利；若是您为万事百业而放生，您的统统皆得造诣；若是为了生意兴隆而发作，您的财路广进；若是您为姻缘完满而放生，您们伉俪百年之好；若是您为了五福呈祥而放生，您们全家平安然安；若是儿孙求聪明而放生，儿孙学业定有造诣；若是您为了身心完美而放生，您的相好端严；若是您为防止横祸而放生，您家永离恐惧和灾害；若是您为了疾病而放生，您永享康乐取安康；若是您为了居家安闲而放生，您的福寿绵绵；若是您为了求子延嗣而放生，您的心想事成；若是您为了摆脱造诣而放生，您会往生净土取佛国。放生的好事很大，若是您的发愿小的话，好事还小，发愿大好事还大，所以我们要发大愿，为统统万物离苦得乐，为世界和平而放生，放生时间上祷告诸佛菩萨加持，下慈祥统统万物，想要放生的植物自在。我们要敬服性命、尊敬自在，一定要记着：诸余罪中，杀业最重；诸余功中，放生第一。

放生是天地之间本有的善事。当我们对放生必须要有准确的熟悉，假如您没有准确的熟悉，您往放生大概变成一手拿刀杀生，一手拿钱放生。这么说呢？有一名青海的活佛正在海边放生，范围比较大，二十万人民币。他走的时辰，买鱼的人要了他的手刺，第二年，买鱼的人为活佛打电话，就说：“活佛，我是客岁您放生卖鱼的老板，顿时就到您客岁放生的工夫了，我已预备了本年放生的植物，仍是二十万人民币，您什么到？”“我没有让您预备，我也没有盘算放生，客岁是客岁，本年是本年……”“我无论，是您自身为我手刺的，假如您不来放生，我把一切植物卖为市场，帮您制业，您自身承当因果吧！”慈善活佛把自身的一切买为他人，乞贷往放生了。但买鱼的人挣到钱了，他持续地干那样恶性凶猛，这便是一手拿刀杀生，一手拿钱放生。您亲自没有拿刀，但您的钱变成杀生的刀。

没有伶俐的放生，反过来变成杀生之祸，有一次，我们县城里开了释教学会，来源于各寺的喇嘛活佛堪布，传闻释教人界开会，有一个小孩端着一个盆，内里盛着几条小鱼，几位喇嘛围正在四周，就问小孩干嘛，他问答的当然是我正在卖鱼，喇嘛们筹办出钱买鱼，我就奉劝他们，这一些鱼不克不及买，还不克不及放生。小孩就说：“若是您们不买，这一些鱼就要被杀了。”其时喇嘛们不理解我的话，还说：“鱼不贵，才5元钱，放生的好事很大的。”“放生的好事很大，这个我还晓得，但这次不克不及放生。有罪我来承当。”几位喇嘛还许是慈祥，还许是寻求好事，就掏钱买下来了，并且我和几位喇嘛干系很好，所以给我恶作剧，就说：“您照样个喇嘛，是个活佛，怎样一点慈祥心皆没有呢?我们已往不敢相信书里写的苯教喜好杀生，但本日看起来，实正在有点原理。”他们不理解，反而对教派有见解，我就简朴的通知他们：“苯教不容易盲目标放生。”他们照样将鱼买了下来，往放生了。第二天，阿谁小孩又来了,带来了两个小孩，他们的手里端着盆,盆里又是鱼，一样的情形又发生了，第三天，十多个孩子，另有年青，涌现了浩瀚卖鱼的人，他们的眼前皆放着数目不等的鱼，有大的，照样有小的。我就那些放生的喇嘛带到卖鱼的人眼前，就说：“本日的情形全是您们形成的,若是那天您们不买那些鱼，那些鱼若是被杀了,它的因果是我须要承当的，可是,本日这里所有的鱼全是由于您们才被捕的，若是您们不买它们，这一些鱼的殒命的因果全是须要您们来接受的。这类愚痴的做法是不是佛法，照样不是正法，更是不是苯教。”他们无法回答。鱼太多了，我自身的钱和喇嘛们的钱加起来还买不到的，我就离开了他们，他们还离开了买鱼的人。今后到本日，我们县城里另有那样买鱼的人。光有慈祥的心，却没有伶俐，就会形成世界上最可悲的事，美意办坏事，慈祥心被他人使用，这照样最可悲的。

我小时候就喜好神秘事物，厥后开端算命，算啊算的，信赖命运是必定的。既然能算出来，那肯定是必定的嘛。正在一次算射中，一个姐姐跟我说，您的命欠好，那就是上辈子如何如何样，所以您要多念经，念经。断断续续保持念了一段时间，好像还真以为自身顺了些。厥后开端存眷看一些佛法的册本，尤其是老法师的《了凡是四训》，真的认为论坛里的每一个人，必然要看。他的各种益处，说的人太多太多了，我只想说内里所说的“种德立命”的事情，正在我身上真的发生了，我还感觉到了。

图版主一直说，“统统有为善法中，放生好事最为第一，具足财、法、无畏三种布施，自利利他，能舍方能得。”

我是由于算命来到了中国佛教放生网，虽然说开初对放生没有太多的感触感染，然则以为放生老是没有弊端，就介入进来吧。开初随便放放，有一次看到图版主说的，贵在保持。由于我是干贩卖的，我就发心，用我每一次提成的5%用来放生。每月一发奖金，我就按比例放生，就这样保持了9个月。

我平常算命的时分一向问关于涨工资的事情，都说本年没有这方面的改进。可是在本年的7月份（不太记得了），真的涨了，这不是我主动申请的，虽然未几，可是简直让我很不测。

本年是我的本命年，但是伤风不舒服都很少产生，很顺。算命的说我本年工作会压力很大，事迹不顺，但是从下半年最先并没有感觉很坚苦。尤其是近来一个月，有些您出乎意料的客户就会很倏忽的协作了，大概本来感觉协作未几的客户会倏忽提升一些用度。

我是个无肉没有欢的人，可是放生以后，渐渐地的开端没有太特殊爱吃肉了，乃至看到鱼和小动物就有一种以为他们特殊没有幸的觉得。

或许是因为机缘巧合，然则我真的一向有一种感到，是因为我放生了，改变了我的命运运限。而今只要有时机我就劝身旁的人放生，然则这类物品照旧看缘分，有人说了他未必听得进去。万事不可以强求，随缘吧。

近来一次，我去找一个师傅算命，师傅说此次看以为我的运气在转，是否是有保持放生。细心想一想，丈夫对我好像还愈来愈好了，事情还很顺遂，身旁的同伙对我还皆很好。良多不顺遂的事情皆没有发作，我真的切实感觉到了放生的益处。

我想经过自身的履历，接济人人树立放生的决心信念，只要对峙放生，摆正自身的心态，您一定会感受到放生给您带来的变革。

最后用弘一大家的一段话来竣事：‘先问诸君，一、欲延寿不？两、欲愈病不？三、欲免难不？四、欲得子不？倘愿者，今有一最简便易行之法告知，等于放生还。’

南无阿弥陀佛

南无观世音菩萨

南无大势至菩萨

南无地躲王菩萨

南无药师琉璃光如来

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