正在释教看来，人间的一切万物全是同等的，人取人之间，人取植物之间全是同等的，当我们熟悉到这一点后，就会生起同体大悲心。诸多佛菩萨还都说过，世界上任何一个众生，全是正在曩昔无数的循环之中有也许便是自身的怙恃、兄弟、姐妹或后代，当我们有了这一熟悉的时间，我们就会对一切众生生起一颗爱恋、慈祥的心胸，不愿让他们受苦，所以这时间的放生才是马到成功的事，才是最有意义的事。以大悲心往放生，才是真正的积存好事。

反过来说，没有大悲心的放生，好事是很低的，实在，放生的进程也是培育我们大悲心的一个主要手腕。所以，与其故意的放生，不如在生活中随地随时往帮忙众生，这类由心里生起总想帮忙救济众生的慈悲心好事稀奇大。

听说过一名伴侣讲过一次履历，其时他到场了一次放生流动，那次到场放生的人许多，放生的地址又很远，许多放生的人没有车，因而租了几辆面包车，我伴侣正在其中一辆车上，路途中，有些人把U盘插入正在车上的MP3碟机中，放起了《大悲咒》，成果没放几分钟，司机就一把把U盘由碟机上拔了出来，并说：“你们放的什么呀？刺耳死了，滋扰我开车！”这一下，车上的人面面厮觑，不知道该如何是好？

此中有些人想找司机理论，但被我伴侣一把劝住了，他偷偷地小声为带队的师傅请示该怎么办，师傅告知他，万万没有要与司机发生争执，我们放生目标没有就是要对众生生起对等心吗？若是生起了嗔恨心，那放生也有什么意义呢？并嘱咐大师正在内心默念《大悲咒》，并把念咒的好事回向为这位司机。

说来还怪，到了终点后，这位司机像变了一个人似的，变得稀奇紧密，赞助各人搬运要放生的植物，按理说，他尽管运输，这一些事他能够不做，但他却主动地介入到放生流动中来了，不宁唯是，正在回家的途中，他还主动要U盘播放《大悲咒》，等把各人皆送回当初上车的调集地后，按理说，他就能够回家了，但他传闻个中一名成员家住的很远，他又免费开车把这位成员送到了家。看来放生的法力确切神乎其神。

关于我们修行的往生大业，拥有危如累卵的危害。所以我们等一下还要放生，天天想办法多往做这个事情，以致列位假如经由钓具店，您是开车的，最少天天往买几盒救几只蚯蚓，能救的有限，我们能做的，然则我们的悲心很主要，没有分开悲心。所以除忠实念经，第二个，礼忏、拜佛，第三个，戒杀、食斋，第四个叫我们要赎命放生，拯救放生。

护生便是护心—爱惜性命便是爱惜我们的心

我们凡夫众生因为乏劫以来所制的杀业，所以身上有著贪婪、嗔恨心、愚痴心，和各种的苦恼习惯，是以我们推行护生、动员大放生的运动，便是要清除我们的杀业，开辟我们人人本具的善心，继而排除众生对人类长期以来的惧怕。

无论是成心戕害众生，阿拉尔市蚊虫、蚂蚁、甲由;或是无意间伤害了众生的命，阿拉尔市那些微细的虫卵，这一些举动我们都应尽可能幸免。但是在日常生活中，我们常常由于很多动作，或生活习惯上的疏失，伤害了很多渺小的性命而没有自知。在这我教各人一个用身口意三业来护生的方式：

正在这本小册子中所提的很多生活习惯，并非每一个人都邑遇到，当我们拿到这本小册子时，仔细阅读，把您以为正在生活中会遇到的有哪几项，勾选起来，随时翻阅，不竭的提示本身，只管制止正在不经意的行动诽谤害了小性命。

当您幸免这一些会戕害物命的行为时，您是‘身业’正在护生;当您把很多护生小常识告知人人时，则是用‘口业’正在护生;当您敬服众性命，就像珍惜自身的性命，而且可以经常为众生回向时，您曾经是以‘意业’正在护生了。

‘慈善’是净化升华的大爱;‘护生’则是净化心灵之法，更是平和社会之道。所以，护生等于护心，护心则是建心。

希看大师皆能熟读这本《护生手册》的内容。除到场放生以外，我希看每一个人皆能从日常生活中入手下手培养护生的看法，随地随时寄望生活上的小细节，无形中还避免了很多杀业。看大师共勉!