答：放生能够常养我们的慈善心地。正在放生过程中让我们体会到天地万物均是对等，皆具有感到，皆具有佛性，皆能成佛的真谛，使我们慈善看待每一条性命而且恭敬珍爱。进而正在生活中戒杀茹素，护生助人；诸恶莫作，众善推行，以慈善心看待人间的统统。

要知道佛心是慈善心，当我们常养慈善，心取佛合，诸佛欢欣，自然简单取佛感到道交，学佛道业自然简单造诣。

夙昔正在一个小山村里，有一名僧人经常不厌其烦地正在山村的树下讲经，村里的人忙的只顾往忙，而有空余的人，必然会往树下听僧人讲经。个中，有一名年轻人还常坐正在树下听老僧人说法。他听来听往，感觉老僧人说的难道全是教人什么事没有能做，什么事应当要往做，所以，并没有很用心听。有一天，老僧人又说：“身、口、意三业要依戒而行，守好天职。有五种主要的戒律必然要守，这五种戒便是：没有杀生、没有偷窃、没有邪淫、没有喝酒、没有妄言”。这位年轻人听了，以为：“这怎么可能？要我没有往狩猎，那就没法生活了。并且我狩猎，他人还没说我差错啊！要我守没有杀戒是没有太可能的。”是以，他听了一半就走了。隔天早上他依然如故，背着一只枪上山往狩猎了。

可是，云端梵学，直到近傍晚时，他都没有碰到一只山兔或山鼠，他很心寒，心想：“为何本日没有碰见猎物呢？”当他极端心寒时，太阳还快要下山了。忽然他听到草堆里有消息，细致一看，本来正在大树下的草丛里有一只鹿！

他看到那只鹿的角很时兴，并且鹿很肥，鹿毛又有台江县。他很乐意，因从来没有看过这么时兴的鹿，他赶快摆好架式，瞄准鹿头要开枪。然则，那只鹿还眼睁睁地看着猎人，四眼相对──猎枪瞄准著鹿....，猎人和鹿对视良久却一向没有开枪。由于狩猎的人有一个端正：不克不及打已逝世的植物。

猎人注重看着鹿，但它却一动还不动，他想：“这只鹿是否是死了？为什么连眼睛都不眨一下？”所以他就走已往看看，可是鹿照样丝毫没动。他很迷惑，再走近用脚踢那只鹿，鹿被踢了一下，马上拔腿就跑，躲到草堆里，又跑到树背面去了。猎人还赶快追呀！追到树中间时，忽然看到老和尚坐在树下。

猎人看到老和尚就把枪放下，坐在老和尚中间问说：“天气已暗，老和尚您为何还坐在这儿？”老和尚说：“我想死在这儿。”猎人惊奇地问：“您好端端地，为何想要死？”老和尚语意深长地说：“我讲经是期望大家能去恶从善，可以戒杀，守好端方和天职。像您，听经这么久了，我说的话，您却没有听，那我说了还没用。我说的话既然没有能让人受用，那出家有什么用？既然没有能告竣教诲的义务，那做人另有什么用呢？到没有如死了算了吧。”

这位猎人听了既羞愧又打动，双手捂住脸，眼泪络续由手缝中流下来。他哭着说：“老和尚，我一向不知道您这么良苦用心，我不知道您这么关怀我们，实在很对不起您。”

他哭得很高声，很冲动，拿起枪往树干用力地打，是以树皮被打落，枪还被打断了。他双手紧握住已毁的枪，乃至用手打树，打到手皆流血了，然后放下枪杆，跪在老僧人眼前说：“我之前毛病的人生就像这支枪一样完整断了，从今天起，我要用血汗改掉我曩昔的毛病，请老僧人收我为门徒。今后我要好守规矩和戒律。”

老和尚很雀跃，牵起他说：“做人要守天职、守规戒，才不容易形成人生的毛病；知错就改便是大好人。”因而两个人就下山了。猎人果然随着老和尚落发了，厥后成为一名很胜利的戒师，严守戒律，讲经时尽不离戒法。由于他以为“戒”才是真正建行人的目标，也是人类广泛须要接受的教诲。