1、称名：南无本师释迦牟尼佛！南无西方西方净土谢天谢地！南无观世音菩萨！南无大势至菩萨！南无清净大海众菩萨！（念三遍）

2、反悔：往昔所制诸恶业。皆由无始贪嗔痴。由身语意之所生。今正在佛前求反悔。（念三遍）

3、皈依：皈依佛。皈依法。皈依僧。皈依佛两足尊。皈依法离欲尊。皈依僧众中尊。皈依佛没有堕天堂。皈依法没有堕饿鬼。皈依僧没有堕傍生。皈依佛竟。皈依法竟。皈依僧竟。（念三遍）

4、念经：南无阿弥陀佛！（念数遍）

5、放生：期望你们，被放之后，获尽天年。临命末时，乘佛愿力，往生极乐。（念三遍）

6、回向：愿以此好事。对等施统统。同发菩提心。往生安乐国。（念三遍）

（完毕）

杀生者总以为被杀者是蒙昧的、可欺的。诚不知道，是本人的蒙昧和愚痴。蒙昧正在性命是相续的，蒙昧正在被杀者被杀后能晓畅原形。

因而有了冤冤相报，因而有了“死鬼”索命，因而有了临终前、或病重时的怨魂相聚。为何呢？由于人或植物，是由神识取肉体的连系，构成为有情性命（没有神识，则为无情，如草木等）；又因不一样的业力作用，构成不一样的性命情势。当人或植物被杀后的不定时间内，其神识即会脱离身体构成中阴“意生身”，哪怕是正在阴郁的情况下被杀，正在其脱离肉体后，即能了知被杀前后能感知的全程，由于中阴情势的神识之本能是肉体情势之本能的九倍。况且这类被杀的痛苦局面，正在他（它）未被业力牵引去投胎之前，天天的这一被杀时候都将反复履历、反复浮现，因而肉身时不可以了解的、这时候均能了知，由于神识有影象和回想的本能，那种痛苦啊，一次比一次难熬，报仇之心也就一次比一次猛烈。

假如是瞋心还没有淹灭的您，暴露无遗后您会做什么？复仇？尤其是瞋心重的植物，更是如此，第一反映必定是复仇，由于它们彷佛也没有其余事好做。

即便它（他）抨击的情况我们看不见，但可以想见扯、咬、打、碰、拌等等，假如是您，您能想到的预计都邑用上，归正只要让杀它的人痛苦、难熬，是否是？身体及四周的生物场紊乱到必然水平时，就会让人抱病、多病，多灾、多灾、多停滞，以致发生车祸等各种事故。

纵然受业力人缘相牵，往投胎循环往了，一旦循环报满，回到中阴身，忆起被杀之恨，必往寻仇。况且没有是朋友没有聚首，纵然循环又得到任何情势的肉身，也是有影象种子的相续，被狗咬、被蛇咬、被蜂刺、被蚊叮，全是有因果的报仇啊！当报仇的力气没有足以损害您的性命时，正好是个提示，得赶快忏悔罪业的屠杀了！没有然，只要对方被杀的痛恨种子没有消弭，一世相遇一世怨哪，纵然只有一次被杀，正在它那影象的八识田中闪现过多少次，就将有多少次的寻仇，直到痛恨、索命的种子正在报仇、解恨的过程中自然消弭。

据《别离善恶报应经》纪录，以下十种杀业：“一自手杀，两劝他杀，三庆快杀，四随喜杀，五妊娠杀，六劝打胎杀，七酬冤杀，八断男根杀，九便利杀，十役他杀”，均得夭折之果报。以下十种损害和转变统统人取植物（包孕其肉类的加工和食用）的思惟举动：“一自坏有情，两劝他令坏，三随喜坏，四赞叹坏，五不孝怙恃，六多结宿冤，七毒心行药，八悭悋饮食，九轻慢圣贤，十诋毁师法”，均获多病之果报。

说来说去，杀生者所得能得的果报有以下十济阳县面：

一朋友转多，两见者没有喜，三有情惊怖，四恒受苦恼，济阳县思杀业，六梦见忧苦，七临终懊悔，八寿命急促，九心识屈曲，十逝世堕天堂。

积善之家，必有余庆，天道好还，弃暗投明，方是前途！