导读：高僧语录：圆瑛大师说杀生祝寿非仁者所为圆瑛大师：为祝自己长寿，竟令畜生夭寿。（图片来源：资料图片）《圆瑛大师全集》：世人每以食肉为荣、吃素为耻，如逢诞辰、生子等日，广集亲朋，多设筵席，恣杀...高僧语录：圆瑛大师说杀生祝寿非仁者所为

圆瑛大师：为祝自己长寿，竟令畜生夭寿。（图片来源：资料图片）

《圆瑛大师全集》：世人每以食肉为荣、吃素为耻，如逢诞辰、生子等日，广集亲朋，多设筵席，恣杀生灵，不肯营办素食，但顾自己之虚荣，不惜众生之身命。岂知杀生庆生，因果相反，为祝自己长寿，竟令畜生夭寿；为庆自己一子生，竟令畜生多子死：凡有仁心，岂忍为之耶？

注：圆瑛大师，精研佛理，楞严独步，又被称为英雄僧侣，领导佛教人士投身抗战，作为现代中国佛教领袖，曾先后七次被选为中国佛教会理事长，1953年中国佛教协会成立时，又被选为首任会长，并于同年圆寂。

蕅益大师答：大本言：生彼国者，皆当一生遂补佛处。然、中下胎生，岂等觉菩萨耶？

问：大本言：生彼国者，皆当一生遂补佛处。然、中下胎生，岂等觉菩萨耶？

蕅益大师答：非等觉，而可称一生补处。以不更历生死，必圆无上菩提故。小本：‘众生生者，皆是阿鞞跋致。’亦指此生必补佛处而言；不以常途三不退论。下又云：‘其中多有一生补处。’则别指现证等觉者；亦以此生必补，故得云：其中多有也。所以极乐凡圣同居土，与常途教意迥别。常途不过暂时同居，此与一切等觉同净寂光；故云：‘得与如是诸上善人俱会一处。’‘诸上’二字，不概指无量声闻、菩萨，单指多有一生补处而言。又、常途约感应，及圣者过去有漏业，得与权实圣人同居；此则同一无漏不思议业，感生俱会一处；故又云：‘不可以少善根、福德因缘，得生彼国。’‘少’字，拣至别教地前，并拣至圆教住前；以住前皆仗自力登住，入同生性，方蒙诸佛护念故。吾每谓，净土大教，圆收一切教，超出一切教，正谓此也。

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