在御花园的匾额上，纪录了一件有趣的事。

波罗奈国有一个国王，名叫梵予王。梵予王十分喜欢清静，便派人建造了一个十分美丽、幽静的御花园。掌管这个花园的园丁叫做删阔耶。

删阔耶在御花园里也栽种了许多许多的果树，到了果子成熟时，他就每天采集各种鲜花和香果，奉献给国王和王后，因此，删阔耶也深得国王的喜欢。

有一天，一只小羚羊误入御花园，采食花园里的鲜花和香草，碰巧被正在剪修果树的删阔耶看到了。删阔耶并没有惊动这只十分可爱的小羚羊，而是任它到处游逛。从此，这个小羚羊就经常到这里采食鲜花、香草。

园丁照常捧着鲜花和香果到宫去奉献给国王和王后。国王问园丁：

「删阔耶，近来御花园里可有什么有趣的事吗？」

「陛下，小臣没有发现什么特别有趣的事，不过，最近常有一只可爱的小羚羊光顾您的御花园，吃些鲜花和野草，游玩一番后再离去。」

国王听说御花园里有了小羚羊，感到十分新鲜，就对删阔耶说：

「我很想见见这只小羚羊，你有办法把它送进宫里来吗？」

删阔耶想了一下，便对国王说：

「陛下，我有办法，只要陛下赏赐给我一些蜂蜜，我就可以让它自动到宫里来。」

国王听了十分高兴，立即叫人给了园丁许多蜂蜜。

园丁把蜂蜜拿到御花园里，在小羚羊经常出没的道路两边的花草上涂抹蜂蜜，自己则远远地藏了起来。

这天，小羚羊又来到御花园，边走边玩，不知不觉就来到了删阔耶涂抹过蜂蜜的地方。它吃了几口涂了蜂蜜的花草，顿觉香甜无比，而且越来越爱吃，等牠把这一带的花草吃尽了，再吃别的地方的花草，就觉得索然无味了。

于是，这只爱吃蜜草的小羚羊，就每天到御花园里来，专吃这种涂有蜂蜜的花草，也不再到其它地方觅食了。

隐藏在暗处的删阔耶经过几天的观察，看到小羚羊果然被香甜的蜂蜜迷住了，就从花草丛中露出了身子。开始的时候，小羚羊看到删阔耶还不免有些害怕，后来时间一长，小羚羊也就感到无所谓了，而且，渐渐地敢走到删阔耶的身边去玩。

又过了一段时间，小羚羊居然敢到删阔耶的手上去取食蜜草了。

等到小羚羊已经和删阔耶很熟悉了，删阔耶便用篱笆把御花园通往王宫的道路围起来，并在地上撒了许多枯枝烂叶。然后，删阔耶便在自己肩上挂上一个盛满蜂蜜的竹筐和勺子，又在腰带上系上一捆花草，等到小羚羊再次出现的时候，他便把小羚羊招呼到自己身边，先喂了小羚羊几口沾了蜜的花草，随后就顺着通往王宫的小路走去。

他边走边往地上撒了一些涂上蜂蜜的花草，小羚羊也就跟在删阔耶的后面嚼食这些蜜草，根本没想到这是园丁使下的计谋。

小羚羊不知不觉地跟着园丁来到宫里。每进一道宫门，侍从们就关闭一道宫门，小羚羊很快就被删阔耶引诱到了国王的宫殿上。

这时，小羚羊才发觉自己上了大当，它看到国王、王后和手持武器的卫兵，感到十分害怕，急忙返身往回跑，可是，宫门全都关闭了。

小羚羊毫无办法，只好被卫兵套上了枷锁，从此变成国王玩赏的动物。

国王奖赏了园丁删阔耶的聪明才智，并让手下的文官把这件事记载下来，写在了御花园的匾额上。

不过，后来的人，看到匾额上记录的这件事，却不是夸赞园丁的智慧，反而是这样评价的：

「小羚羊之所以终身失去了自由，都是贪食园丁蜜草的下场。」

　善士提问：

师父好，有好多寺院的师父和居士有暧昧，他们说是双修，请问师父如法吗?

　恒传法师：

阿弥陀佛，首先我给你讲一下双修法。密乘有双修之法，双修法有两种作用。于“生有”时，修此法为以贪离贪，即所谓“离贪欲际解脱”。在《华严经•入法界品》，便说有一婆须蜜女菩萨，示现为妓女，以“离贪欲际”的法门来度世人解脱。于“生有”修习时，若先决条件具足，即能修习气入中脉。当气入中脉时，法尔光明即自然生起。然若先决条件不足;则不能认持法尔光明。此即外道与无上密乘的重大分别。于“死有”时，当死光明出现的一剎那，临终者的白菩提自顶轮降下，红菩提自脐轮上升，集合于心轮，红白菩提双融任运。这个境界即是修双身法的境界。故作双修法，除了修“离贪欲”之外，实在亦可以说是对死光明出现的练习。眠光明、死光明是根本光明，修双身所起的光明，是道上的光明，故前者为根，后者仅属权宜的方便。亦不是非修习不可。但是修此法有许多非常重要的先决条件，不可随便修习，更不可随便听人蛊惑，将房中术误当为双修法。

　　你上述提到的这个问题，我希望你说话要注意一点，暧昧不等于双修，房事不等于双修，出家僧众与在家居士暧昧，这是个非常严重的事情，不是开玩笑的。首先他们有暧昧关系，是你亲眼看到的?其次，往往很多时候我们肉眼看到的不一定真实，不一定全面，所以这个事情怎么判断是真实无误的?如果是自己的肆意揣测，那就犯下谤僧的恶业，不论在家出家，对僧宝恶口、轻毁、讥议、诽谤，或斗乱两舌，破坏僧团，均为谤僧。谤僧就是诽谤三宝，真言见闻云：“大凡谤法，必有谤佛谤僧，三宝一体故也。是涅槃经之文也”根据《地藏十轮经》中世尊的教诲，谤僧为十恶轮之首。佛陀在《地藏十轮经》中早已预见未来之世，佛土之中，破戒恶行比丘或普通在家人会对于寂静处修行的清净比丘不生信心，不起难得希有之想，心无恭敬，意怀凌蔑，不乐亲近或承事供养，所有言说皆不听受，甚至诽谤。佛说这样的人“不久便当支体废缺，于多日夜结舌不言，受诸苦毒痛切难忍，命终定生无间地狱。”

　　如果你说的是真的，那我们修行是修自己的，不是要揣测别人，看别人的过失，他人犯下戒行，那是他人的过失，和你无关。自己只管好好修持好自己。莫要无端造下地狱恶业。