西北干旱

老百姓吃水困难

甘露工程·人饮水窖

甘露工程给众生带来欢喜

兰州报恩寺慈善基金会成立

编者按：

水乃生命之源，从来没有缺过水的人永远不会明白这句话的真正含义。当飞机还盘旋在兰州的上空时，那由死寂的黄色统治着的绵延山脉，就仿佛让我听到了由于缺水而被扼着了喉咙的生命呐喊。从机场到兰州报恩寺，一路上车窗里闪过的是荒山、荒山、荒山……，只有在山脚下的低洼处，才能看到一些小树和草丛，看过太多的名山大川，却都没有眼前这平凡得不能再平凡的景色让我怦然心动，因为司机说那树、那草都是人工一点一点浇灌出来的。

这次来兰州参加活动，我特地提前了一天，目的就是为到实地亲眼去看看兰州报恩寺功德会援建的“甘露工程”实施情况。但是鲜有雨水的兰州却下起了雨，中午好不容易停了一会，我们带着侥幸的心理向山里进发，没想到走到半路，雨还是下了起来，兰州特有的黄泥路，把我们阻在了山外，我们只好半路折回，遗憾的同时又倍感欣慰，虽然因为没有现场的感受，我的这篇文章会变得空洞而苍白，但是这场雨会给多少缺水的人带来欢喜呀！

在返程的路上，我利用与兰州报恩寺住持、报恩寺慈善基金会发起人普正法师同行一段路的机会，见缝插针地采访了他。虽然我知道他为了准备明天（5月17日）的浴佛法会、报恩寺基金会的揭牌仪式及第一届常务理事会的工作已非常疲惫，但为了让更多的人了解基金会，了解“甘露工程”，我只能让自己变成一个不知趣的人。

甘肃是全国有名的缺水省份，不仅地上降水量严重不够，地下水也是苦咸水，氟、砷都超标，饮后会引起腹胀、腹泻，还易患上氟斑牙和大骨节等病，无法饮用。因为缺水，当地竟有这样一个传说，当地妇女一生只洗三次澡，出生时洗一次，出嫁时洗一次，去世时洗一次。这对于我这个一日不洗澡就无法入睡的人是无法想象的；因为没有水，没有条件注意个人卫生，当地妇女大多患有妇科病，这对于贫困交加的家庭来说，无疑又是雪上加霜。为了能喝上一口水，村里人不得不往返几里、几十里山路去肩挑或者用驴运水，这种落后的运输方式牵制了当地大量的劳动力，别的地区，青壮年劳动力都可以到城市里打工赚钱，但这里的青壮年劳动力却要困在家里为一口救命水而奔波。人的饮用水如此困难，牲畜用水及农作物用水可想而知。

从韩国留学归来在中国佛教协会担任新闻发言人及国际部主任的普正法师，在信众中有很强的号召力和公信力，经常有一些信众通过他供养三宝。“三宝财物，十方来十方去”，为什么不把这些来自广大信众的善财集中起来，再用到急需的一些人身上呢？普正法师于是萌生了建立报恩寺慈善功德会的想法，在报恩寺的僧众及广大信众的支持下，2007年8月18日，普正法师筹建了兰州报恩寺慈善功德会。当时，中国妇女发展基金会正在大力在缺水的西北地区倡建“母亲水窖”，报恩寺身处兰州，周边有很多严重缺水的村子，在佛教里最深入民心的就是大慈大悲遍洒甘露的观世音菩萨，而“积水窖”不正是拔救善信于“干渴”苦海的“甘露”吗？于是、兰州报恩寺慈善功德会有了第一个工作方向—“甘露工程”。

经过六年的不懈努力，截止目前为止，第一期“甘露工程”的1000口水窖马上就要全部完成了，除了“甘露工程”外，兰州报恩寺慈善功德会这些年来还参与了修桥、修路、扶贫、助困、敬老、养老、赈灾等慈善事业，平均每年用于慈善的款项已达40万。

有了水窖的当地村民，人变干净了，家里变整洁了，不但喝水、洗澡等生活用水有了保障，多余的水还可以养一些家禽、家畜，在屋子周围种植一些蔬菜和经济农作物。家里的青壮年劳动力，也可以放心地到外地打工了，家里也因此有了一份稳定的经济收入。当地村民无不说，报恩寺功德会的法师们就是活着的救苦救难的观世音菩萨呀！

2012年2月26日，国家六部委印发《关于鼓励和规范宗教界从事公益慈善活动的意见》，为宗教界开展公益慈善活动提供政策指导，鼓励宗教界参与慈善事业。于是，报恩寺积极响应号召申报成立报恩寺慈善基金会。很快，在当地政府及广大信众的支持下，报恩寺基金会申报成功。由此，兰州报恩寺慈善功德会也将更名为“兰州报恩寺基金会”。

基金会的申报成功，普正法师既感欣慰又倍感压力。欣慰的是兰州报恩寺基金会申报成功是基于大家对兰州慈善功德会以前工作的一种肯定和认可。感到压力的是，基金会本次注册的启动资金都是来自北京、甘肃、河北、江苏、陕西等多个省市的居士信众的发心捐助。其中，有很多都是以前捐助过“甘露工程”的人。仅本次启动资金就募集近400万元的善款，大大超过了普正法师原来的预期数额。这些善款里凝集了多少信任呀！他必须一分一厘地用好这些善款才不辜负了大家的信任。

“报恩寺慈善基金会做慈善不仅要关怀众生，更应该给大家带来信心，报恩寺慈善基金会不仅要对佛教负责任，对慈善负责任，更要对信众负责任。” 普正法师说。

普正法师认为报恩寺慈善基金会现在面临的最大难题是如何将报恩寺基金会的功能、作用得到精准、有效地发挥。基金会在管理上的规范化、资金来源及去向的公开化、操作流程的透明化也将是基金会下一步主要的工作内容。普正法师表示，除了会更快、更大范围的继续推“甘露工程”外，基金会以后还会在贫困助学以及养老、敬老方面加大力度。

在谈到中国台湾、韩国、日本等佛教界在做慈善方面的成功经验时，普正法师非常欣赏他们细致、认真、到位的工作态度。特别是他们能根据被帮扶对象的切实需求进行支持。不走形式、不做秀。而且在支持过程中充分考虑到被帮扶对象的尊严这一点，他觉得是他们基金会在以后的工作中要学习的。

后记

：

在这个信任危机四起的时代，有些人的行为，让社会上的一些慈善公益机构的公信度一再下跌，但是我们这个社会不能没有慈善，否则我们人类怎配称为万物之灵？现在大家把目光转向了以信仰为凝聚力的宗教团体，他们是否能力挽狂澜，在谷底将我们的信任打捞上来？做为一个佛教媒体的新闻工作人员，我祈愿象报恩寺慈善基金会这样的慈善机构能一路走好！（

文：奉音）

　　问：老师，经文里拜佛念佛可以求得合理想要的东西。但有大师说这求不来的，要有这个因才能结果，我觉得好困惑。

　老师：

首先祖师说没有因，求不到果，这个道理是对的。佛教里说有求皆苦，但根据大众的解脱机缘，佛教里支持大家如理如法的求取。佛教里说到的求，并非是你只跪在佛前，一张嘴说我要什么，然后伸手就能拿到。

　　佛教里的求如何才能获得?往往佛菩萨会给我们一个求的过程，比如说你要求财富，那么你要学会去做财布施;你想求长寿，就要戒杀、放生、素食。所以当我们有一个求的时候，佛法里给出一个求的系统方案，我们要真的落实这个方案去做，去行持、去如说奉行，这个去落实的行为，就是能求得到的因了。可能你之前没有种下这样的因，但是现在如肯这样去做，就已经在当下为自己种这样的因了，有了种子，缘分成熟促成，就可以有结果了。

　　问：不信求得到就是不相信经文所说，相信的话又觉得自己没有种这个因，那么哪来这个果呢?

　　累生宿世，我们行做的善恶业的种子太多，都存在八识仓库里了，种子往往不缺少只是要看什么样的缘能促成生长，所以古德说：一切皆因遇缘不同，而有差别。

　　佛教里讲你要如理如法的求。如理就是你的求要有道理，这个道理站得住脚。如法就是你求什么有一个系统方案，你按这个系统去做，这个过程，有种种子的部分，也有培植外缘的部分，结果自然是水到渠成，行持对应的结果。如果只知道求，却不肯动一下、不肯做一点，这个求就不可能获得，是因为不如法。

　　问：就是类似袁了凡先生那样的去求去做，这样一个系统吗?

老师：

佛教里提到的系统方案，不管是求什么，我告诉你大概的方向，一般是：一断恶、二行善。你想求财富，就要检点自己：是否对钱财过分贪欲、是否占有欲很重、是否福报消耗很大、而且多是没有必要的消耗，也就是求财的这个理你有没有。这些你找到了，就是找到了恶源，你要去修改自己的恶源。行善里，因为善有很多，自然也有真善伪善、半善满善，有了对应的求，就可以有对应要做的善。这两个都能去兼顾做好了，求的事情就会非常容易获得。