我常常将先生给我的钱财拿去布施，他知道了很不高兴。请问师父，以后我应该怎么做？

答：要把布施功德对你先生讲清楚、讲明白，让他生欢喜心，也发心布施，这就对了。他不懂的时候，你布施暂时不要让他知道，免得起家庭纠纷，家庭不和我们就有罪过。佛在经上讲了很多布施的功德，财不是赚来的，是命里有的。《了凡四训》也是讲因果的理论与事实，世间人不懂这个道理，所以造成整个社会的动乱。真正懂得因果，你心是定的，就明白古人常讲的「万般皆是命，半点不由人」。

命里的财是你过去生中所修的财布施，财布施是因，得财富是果报；法布施是因，果报是聪明智慧；无畏布施是因，果报是健康长寿。要想这三种果报，要修因才行，现前这些富贵人，都是过去生中修财布施的，我们自己过去生中没有修，现在过的生活贫贱，你要是懂得这个道理，现在修来得及。了凡先生就给我们做榜样，云谷禅师把这个道理讲给他听，他真天天干好事。首先就发愿做三千桩好事，三种布施都具足，十年才完成，但是果报在第三年、第四年就现前。这三千桩好事圆满后，又发愿再修三千桩好事，求儿子，他太太和他一起修，四年完成，进步就很快速。果然得了个儿子，是原来命里没有的。

以后做宝坻知县，发心做一万桩好事，一次减租全县的农民都得利益，所以一个功德就超过一万桩好事，这是所谓公门里面好修善。他延寿二十年，都是这一生当中修来的。你懂得这个道理，想拥有财富，就认真修财布施，愈施愈多，这是真的。想拥有聪明智慧，修法布施，知道的东西很欢喜的告诉别人。想拥有健康长寿修无畏布施，最重要的是不食众生肉，不与众生结冤仇，绝不伤害一切众生。你能真正发心修，这三种殊胜果报你都会得到。我这一生当中依照老师的教诲，这三种果报都得到，都是这一生当中修来的，过去生中没有，所以你要相信、要真干。

　　石头希迁禅师派弟子送庞蕴居士于山门，庞蕴为答礼，就指着空中的雪花说：＂好雪片片，不落别处。＂其中一人问：＂那要飘落到何处呢？＂庞蕴一个巴掌打过去，说：＂你还称得上是禅客吗？阎罗王不会饶你的！＂那个人又问：＂那居士你呢？＂庞蕴再给他一个巴掌，并说：＂眼见如同眼盲，口语如同哑口。＂

　　我们平时说＂肥水不落外人田＂，属于自己的宝贝一定会到自己家来。如果自己真有功夫，禅悟就在你那边，好比好雪不会飘落到别处，只会飘到你这里来。可是未开悟的人就不懂了。本来庞居士想用这句话来赠给送行的人，禅客却问：＂那要飘落到何处呢？＂他的妄念太多，没看到雪落在当下，却顺着＂别处＂这两个字，念头越转越远，转到别处去了。怪不得居士要给他一巴掌。

　　禅客还弄不清楚他错在哪里，挨了一巴掌后又问：＂那居士你呢？＂居士说：＂眼见如同盲眼，口语如同哑口。＂看了等于没有看，讲了等于没有讲。也就是说，你这个人怎么搞的？明明看到雪落在此处，还要问落到哪里去，睁眼等于瞎眼。

　　这句禅语也可以在日常生活中帮我们的忙。有时候在别人谈重要的事情时，会闪出跟当时的人、事没有直接关系的念头，搞得错综复杂，使我们的心不能集中。或者在路上看到别人穿了一件衣服，马上联想到这衣服大概是法国设计的吧？料子是意大利的吧？裁缝是香港的吧？到最后那个人那件衣服的影像已经不在视线之内了，自己却转出一大堆念头来。这都是浪费时间、浪费生命，而我们一向都是这样迷迷糊糊过日子的。