诺布旺典：西藏医心术 第一部 心是主要的因素

　　我们要像医生一般，论断疾病，祛除导致问题的原因，对症下药。唯识宗的创始人无著(Asanga)说：

　　正如医生必须论断疾病，祛除病因，

　　获得健康的快乐，使用适合的药物；

　　痛苦必须加以辨认，苦因必须绝，

　　灭苦的药方必须使用，苦就可以寂灭。

　　在佛教中，论断和药方涵括在四圣谛：苦谛、集谛、灭谛和道谛。修道是我们能够做的选择。即使在处理日常问题的当下，我们都可以改善自己的生命。心是其中关键。透过如法的引导和训练我们的心，我们可以经验得到治疗的力量。《法句经》(Dharmapada)说：

　　心引导现象。

　　心是一切行支的主因和先驱。

　　如果人们以残酷的心来说话或行动，

　　痛苦就跟随着来到，一如车随马行。

　　现象被心所引导。

　　心是一切行动的主因和先驱。

　　如果人们以清净的心来说话或行动，

　　快乐就跟随着来到，一如影随着形。

　　真实和永恒的快乐，不是来自物质或外界的环境，

　　而是透过心的满足和力量

　　真实和永恒的快乐，不是来自物质或外界的环境，而是透过心的满足和力量。杜竹千写道：

发挥宗教在促进社会和谐中的积极作用，一方面，需要充分发挥宗教服务社会的优良传统，在社会公益和慈善活动方面给予宗教更大的空间。另一方面，要注重宗教信仰、宗教道德和宗教文化在促进社会和谐方面的潜在的积极作用，发挥好宗教在倡导和谐理念、培育和谐精神方面的独特作用，挖掘和弘扬宗教信仰、宗教道德和宗教文化中有利于和谐社会建设的内容。在实践中，我们既要引导宗教发挥积极的一面，又要看到宗教消极的一面，抑制其消极因素。

建设和谐宗教，做到宗教内部的和谐，达到宗教自身的和谐，就要从建设和谐寺观教堂做起。寺观教堂不仅是信教群众开展宗教、文化、社会活动的物质载体，也是他们表达宗教感情的精神家园，在信教群众的生活中占有重要位置。一座寺院和谐，能够影响周围信教群众的和谐。寺观教堂要和谐，首先教职人员、管理人员要和谐，这是寺观教堂和谐的基础。而寺观教堂的和谐，又是周边地区群众和谐的基础，这是一个必然环节。如果寺观教堂不和谐，周边信教群众肯定谈不上和谐。和谐寺观教堂是社会和谐中的一个重要细胞，与和谐家庭、和谐单位、和谐机关是一样的。建设和谐寺观教堂，是宗教界广泛开展和谐创建活动的具体体现，是加强宗教团体自身建设的重要途径，是建设和谐宗教最根本最重要的有效载体。因此，要按照爱国爱教，教务自办，宗教活动正常，宗教人员心情舒畅，内部管理规范，团结开寺，社会关系和睦，把寺院建设成为一个平安祥和、环境优美、服务社会的场所的目标要求，引导支持宗教界做好解释教义、引导感情、规范行为、健全和完善相关制度等方面的工作，并以此推动和规范宗教内部关系，增进宗教内部的团结和谐，以宗教和谐促进社会和谐。

在建设和谐宗教的过程中，也需要加强各宗教之间的对话、沟通、交流、合作，实现彼此之间的互相尊重、互相宽容，促进和推动宗教之间的和谐，包括信仰不同宗教群体之间的和谐。

宗教信仰、宗教道德和宗教文化博大精深，内容丰富多彩，传统悠久深厚，加上信教群众人数众多，发挥作用的途径和方式是多样的。在服务发展、引导广大信教群众积极投身经济社会建设方面，在维护民族团结、维护社会稳定方面，在促进和谐社会建设方面，宗教都可以而且能够发挥积极作用。

宗教一直有着重视社会公益和慈善活动的优良传统。几乎所有的宗教都包含了扶危济困、救苦救难、慈悲行善的思想，并将其作为宗教活动的重要组成部分。宗教自身除了慈善的情怀并没有更多的资源，但它有调动社会资源的传统、能力和渠道，可在一定范围内进行社会资源的重新分配。近年来，通过全面贯彻党的宗教工作基本方针，积极引导宗教与社会主义社会相适应，宗教传统中的积极因素得到了进一步的发挥。如信仰伊斯兰教的各民族积极投身经济建设，发挥自身经商、办企业的优势，兴办经济实体，大力发展餐饮业，涌现出了像青海三绒集团、兴旺集团、伊佳公司、平安铝业公司等具有一定规模的大企业，带动了当地经济的发展，促进了广大穆斯林群众生活水平的提高，许多地区出现了鼓励子女上学，倡导和实行计划生育的新景象。

此外，在社会道德水准需要不断提升的社会转型期，各大宗教包含的丰富的道德资源，如追求真善美，反对假恶丑的道德思想和观念，各宗教的“戒律”或“诫命”等神圣的道德规范，可以为建设社会主义的道德体系做贡献。

宗教在历史上对古代“和谐”社会起到了重要的维系作用。在构建社会主义和谐社会的今天，各宗教能够也应该继续发挥这种作用。

(一)参与乡风文明建设。爱国爱教是宗教界的优良传统，也是党和政府的基本要求。乡风文明是建设新农村的重要内容。宗教界人士可以按照乡村文明建设规划，积极参与乡风文明建设，带头遵守国家的方针政策、法律法规，维护国家和人民的利益，维护民族团结和社会稳定，坚决抵制国外敌对势力的渗透破坏活动。有效地营造以维护祖国统一为荣、以分裂祖国统一为耻，以维护民族团结为荣、以破坏民族团结为耻的良好氛围。结合各自宗教的教规教义和伦理道德要求，将社会主义荣辱观融汇到讲经、讲道、宣教的内容，劝人行善，止人作恶，促进社会风气的进一步好转，形成文明礼貌、遵纪守法、诚实守信、家庭和睦、团结友爱的文明村风。

(二)引导信众勤劳致富，实现人与自然和谐。发展农村经济，是信教群众和不信教群众的共同愿望和共同责任。宗教界人士参与经济建设大有可为，通过他们的影响，可以提高信教群众积极投身于社会主义新农村建设的积极性，增强信教群众与各族人民一道，艰苦奋斗，勤劳致富，努力发展生产，建设美好家园的信心。伊斯兰教就有提倡劳动，讲究勤奋，两世并重，重在现世，主张追求现世幸福生活的内容和思想。在新农村建设中，宗教界发挥了很大的作用，如伊斯兰教鼓励穆斯林群众更好地发挥善于经营的优势，克服小农经济思想、自我封闭意识和等、靠、要的思想，依靠科学技术，发展特色产业，在竞争中求生存、谋发展。佛教素有育林护山、绿化环境的传统；道教主张尊重自然、损益盈虚；基督教倡导“爱主、爱人、爱地球，再用再造、再节约”等等。宗教界这些优良传统，对引领信教群众保护环境，实现人与自然和谐具有积极作用，为宗教界参与经济社会可持续发展提供了用武之地。

(三)为农村的文化发展做贡献。宗教文化是人类文化的重要组成部分，蕴涵着许多优秀成果。积极挖掘和弘扬宗教教义、宗教道德和宗教传统文化中有利于社会发展、时代进步和健康文明的积极因素，对宗教教义做出符合时代进步要求的阐释，努力使宗教思想、宗教文化、宗教道德观念与社会主义先进文化相协调，与社会主义道德规范相适应。通过多讲各宗教教义中爱国、守法、和谐、平等、团结、宽容、公正、慈悲、行善、求知及其他优良传统和基本精神，鼓励广大信教群众追求良好的道德目标，开阔视野，丰富知识，积极参与社会活动。关心、支持教育事业，动员信教群众送子女上学，积极捐资助学，协助有关部门做好扫盲工作，不断提高信教群众的科学文化素质。

(四)为促进社会稳定服务。加强民族团结，保持社会稳定是经济社会发展的重要政治保障。如何协助政府有效化解涉及民族宗教因素的各类矛盾纠纷，促进民族和睦、宗教和顺、社会和谐，是爱国宗教界人士的重要责任。宗教界代表人士在处理矛盾纠纷中具有独特优势，同样的语言，由他们说出来，群众更容易接受；同样的工作，由他们到群众中去组织和开展，有时比干部去做效果更明显。特别是群众情绪比较激烈、矛盾可能趋于激化的时候，由他们站出来说话，群众能够比较听得进去，效果更好。只要宗教界积极主动地与社会主义社会相适应，拥护党的领导，发挥自身优势，一定能在全面建设小康社会和构建和谐社会中做出应有的贡献。

如何发挥宗教在促进社会和谐方面的积极作用，还需要宗教界和相关部门积极探索。只要宗教对其自身的社会责任有明确的认知，妥善使用其掌握的和可以调动的各种社会资源，最大限度地发挥积极因素，最大限度地消除不和谐因素，就一定能为和谐社会建设做出更大贡献。（作者系青海省海东地区行政公署专员）