我是一个四十一岁的中年人，世居台南新化，我从没有接触过佛教，也谈不上有何宗教信仰。在民国六十二年秋患上遗精病，虽然我懂得一些中医药，可是怎么治也治不好这种病。正在烦恼中，在一地候车往他地时，路边有一间旧书店，偶然发现了一本大乘精舍印经会的‘大悲咒’，花了十五元的代价购回家一看，说明可治八万四千种病（业），我仔细一想，既然可以治病，我就应该虔诚的念念吧！

开始念咒是六十六年十月间的事，好像我日夜不断念诵一个月左右，此病霍然而愈，每念咒时就一心不乱，继念半载，更妙者，有一股气在丹田下的脊椎骨上达至脑，复由脑顶循面部至喉返回丹田，上下循环不已，如今不但万病不生，而且返老还童。大悲咒之功效如此之大，如此之不可思议，我真是太感谢观世音菩萨的恩德了。从此以后，我每日要念大悲咒，一念心如止水，气血循环舒畅，叹未曾有。乐居士曾来信指导，不可执著此相，更应远离欲念。

我曾以念咒之法教导别人，其中有失眠症，三天见效。心痞塞症，神经涣散（衰弱）症，在短期内复原，恢复健康。甚至有一次家乡附近有人跳水自杀，尸首寻不着，我去一看，只念了不到十遍大悲咒，尸身立即浮出水面。还有小孩子夜晚不知何故啼哭不止，念咒一遍即止。手指刀伤，念咒一遍止痛，三天生肌。类此验案，不知凡几。我只有尽力教他人都念此咒。世人不知念此咒，而失大利，陷入痛苦，诚可悲也。

问：带业往生，只能带宿业吗？

大安法师答：带业往生既然无疑，那就是对这个“业”的理解。其实有很多没有什么意义的争论。印光大师对这个带业往生有一个精辟的开示，带业你不要在宿业、现业当中去纠缠，这个“业”就是指见思惑。那你无论是新业、宿业，在见思惑上，在这个根本点上，它都是一致的。

你相信了能带见思惑，无论是过去的业在见思惑的范围当中，还是现在的业、未来的业在见思惑当中，它都可以带。意思就是说，这个业，无论是过去业，还是现在业，都可以带。不能说只能带宿业，不能带现业，哪有这个事？你学了佛你就不造现业吗？这个业是很微细的，举心动念都是业，你看我们的举心动念还不是在造恶业吗？贪瞋痴具足吗？所以在阿弥陀佛那个不可思议的大悲愿力的立场来看，我们众生所有的业都可以带。

你不要再去分别是过去业、现在业、未来业，这个业那个业，这都是戏论。所以你相信带业往生，同时我们随缘消旧业，更不造余殃，多念佛，好好持戒，就是阿弥陀佛所欢喜的，就可以。要作决定往生之念想，不要老是想，我又造业了，我往生无望了。你这都是打妄想了。这些在阿弥陀佛那里不成一点问题，只要尽我们最大努力，做好我们的本分的修行事情就可以了。