那天从省佛协到中山宾馆开政协会，车不就便，遂在路边要了一辆出租车。在后排上了车，关上车门对司机说：“到中山宾馆。”

　　“您上宾馆，去开会吗？”司机问。

　　“是，开政协会。”

　　“政协会就在佛协开多好，这么大的楼，房间又多。”我不应答。几次经验后，我不大喜欢和出租车司机聊天，觉得有些事非三言两语所能说清，累人。

　　“你们和尚头上有的点点，有的不点点，这是为什么？”司机又问，听语气，这是一位有求知欲的年轻人。

　　“简单的说吧，在头上烫香疤，这是一个传统，一个不大重要的传统。现在有的和尚保留了这个传统，有的没有。”我简要地说。

　　“哦，这个问题困扰了我很久。”司机说，他说“困扰了我很久”时，语气很认真，使我立刻对他所受的“困扰”之苦生起同情，谈话的兴趣也一下高涨，准备更认真地对待他的提问。

　　“你头上肯定没点点，别看我没瞅你。”

　　“哦，你怎么知道的？”我的兴趣被他这句自信的判断一下提高了好几度。

　　“从你说话的语气，凭直觉。”

　　“从我要到宾馆开会，你觉得我是个现代化和尚是吧，道行也不太高。”我用了开玩笑的语气说。

　　“这——，这倒不一定，我觉得你出家也就十年。”他直率地说。

　　——看起来，道行这东西装不出来，连的士司机一眼也能辨出，平时修行可得加把劲呢。

　　“你怎么看和尚的现代化？”此话一出口我觉得太笼统，“你认为和尚在有些地方应该现代化吗？”

　　“这不太好说，看哪方面了。”这位司机果然不凡，思维还挺严密呢。

　　“比如说吧在头上点点？”

　　“我认为应该保留。”他不假思索地说。

　　“比如说不吃肉呢？”

　　“那应该保留。”

　　“为什么？”

　　“我不懂得佛教，这是我自己的理解。你得看佛教里这条规矩的来历了。不吃肉是要我们不杀生，出家人都吃肉了，佛教的意味没有了。”这司机真的有一套呢。

　　“那出家人如果做生意可以吗？依你的理解，我只是想听你的意见。”

　　“不好。”

　　“为什么？”

　　“出家人应该多研究佛经，一做生意，就想着挣钱，俗话说：无商不奸。出家人做生意会变奸，没了佛的意思。”

　　“你说得不错嘛。”我乘机给他一些鼓励，以便他把心里的看法都说出来。

　　“现代化要看哪些方面了，比如说网络，我觉得和尚应该学，应该用，如果我是方丈，我会组织和尚们学。因为佛不能关在寺院，要让老百姓知道啊，互相之间也要联系。你不能山东是山东，河北是河北，有什么事，一上网都知道了，我们上网也不是为了三情六欲，我们也可以用它来宣传佛教，这就象开出租，只要我不犯规矩，能走近路就走近路，节省时间……”他越说越畅快，以至把“七情”说成“三情”，把他自己也放到和尚立场上了。

　　“你这些关于佛教的理解从哪里来？看电视？看书？听朋友议论？”

　　“都不是！我就是从做一个人的根本理解的。”

　　“哦，做人有自己的职责，也就是说，如果你做了和尚，就会这样做，是吧？”我帮助他阐述道。

　　“对！”

　　“你说得很好！”我又鼓励了他。

　　“你的小孩几岁了？”为了弄清他的年龄，我问道。

　　“三、四岁吧。我说你头上没点点，没错吧。”他又重新拣起头上“点点”的话题，带着几分得意。

　　“你先别回头看我，你怎么这样肯定呢？”

　　“肯定没有，不用看，而且我敢肯定，你不是从小出家的那种，你是半路出家，还很有文化。”

　　“哦，你够自信的！你怎么知道我是半路出家？你理解的半路出家怎么讲？”

　　“凭我的直觉，出家有两种，一种是从小出家，和师父在深山老林学习发了黄的古经，言传身教受熏陶。一种是半路出家，那种考佛学院，或者经历了社会上的事儿，遇到了挫折，看破红尘出家的。”

　　“那如果让你选师父，你愿选哪一种呢？”

　　“前一种。”他果断地说，仍然不回头——因为开车，也没法回头。我心里略微有些挫折感，一时没了话头。

　　“我说的没错吧？你头上没点点！”他对此事还是放不下。

　　“你太自信了吧？太自信了有时会犯错误。”

　　“我们这不是聊天嘛？当然有些事情你要太自信了，会对自己不利的。不过你是头上不点点的和尚，这是肯定的！”

　　“是吗？”我忍不住笑出来，“等一下下车你就知道了。”

　　说着话，车已到目的地。我付了款，向这位可爱的司机招手告别，其时，我都不敢看他的眼睛，害怕看到他那过份的自信被事实粉碎后的难堪与沮丧。他也许会想，唉，这个和尚，到底是现代的，还是老派的？

　　(2007年1月9日)

妙莲法师：往生有分 第一集 佛七圆满开示

　　一、但念无常慎勿放逸

　　恭喜诸位！你们有福德因缘参加七天的佛七，于此功德已全部圆满结束。有如是因必感如是果，这是出世之因，将来我们大家必定离苦得乐。并将此功德回向一切众生同得解脱。

　　方才维那师呼唱警众偈，那就是「是日已过」，这个佛七的用功，是日已经圆满了，我们所得到的功德是不可思议、不可限量的，可是我们的寿命已减少了一天，所以说：「命亦随减，如少水鱼」；鱼要靠水才能生活，要多水才能游运自在，若是水少决定不能动，甚至要挺着肚子晒太阳，那只有被人捉去给人吃了！好惨痛啊！

　　大家过年时都说：「恭喜！恭喜！你又增加一岁了。」实实在在你已减少一岁了！增加一岁也就是你见阎王已经快了，所以「斯有何乐」，你快乐什么？有什么好快乐的？所以我们凡夫要是有智慧的人，应当「但念无常，慎勿放逸」，就是要常常念着如何解脱生死。我们人命无常，你不会长命百岁，时时处处都有生命危险！所以学道之人要常惊惧生死大苦，慎勿放逸。

　　你生死未了，一旦无常到来，那「阎王要你三更死，谁能留你到五更？」我们佛弟子要有这种觉悟，时时要「但念无常」。否则你的道业还未成就，那生命要是结束的时候，到那里去了？到阎罗王那里去啊！那太惨、太可怜了！

　　我们佛弟子要到佛陀面前报到，万不能到阎王那里去吧！再一次恭喜诸位，你们能够来山参加佛七，请将这佛七的功德，大家尽此一报身，都要到佛前去｜｜到阿弥陀佛面前报到。祝福诸位发大愿，此生决定同生西方极乐世界，同见弥陀同度众生。

　　二、厌离娑婆欣求极乐

　　少水之鱼当然是苦，那么大海多水，鱼就优哉游哉很快乐吧！可是「三界无安，犹如火宅」，鱼在大海不侵犯人，但是世间恶人还是要用网入海捕它。鸟住深山与人无争，也有打猎的人捉它；它飞到空中，还有天罗难逃，本以为可以无侵无犯，怎知在这个世界终究还是没有安身立命之处。我们何尝不有这种种恼患之苦呢？所以一定要求生西方极乐世界。总之，生在这世间不论你如何高贵，都是免不了以上所说的一切众苦啊！

　　人在海中捕鱼、造杀业，那还是少数沿海人民，可是广大深海之中一切水族众生皆是互相吞啖。所谓：「大鱼吃小鱼，小鱼吃虾子，虾子吃螺蛳。」而山中之飞禽走兽也是如此恶毒！再说我们人间还不是一样，小而国家，大而世界，种种斗争，永无安宁。你到那里找到清凉地？那里有安乐地？有的是：「人在家中坐，祸从天上来。」大家若实实在在明白了，就应该要厌离娑婆，那你求生西方极乐世界的心才真正的切。

　　你在这世间有苦而不知苦，反以为乐，真是颠倒众生、愚昧凡夫，夫复何言！唯有去凡情念弥陀，生到西方才靠得住，到了西方入莲池海饮八功德水，长养我们圣胎，就能身心清净一切自在。在莲华中，没有外敌来侵犯，那是多么寂静安祥；这都是仗阿弥陀佛慈悲的功德来成就我们的智慧、福德。在人间海，你掉下去就淹死了呀！这苦乐二海你应知趋舍了吧？所以大家不要仍在人间尘劳中鬼混了，混不得的！难得闻到佛法，闻了就要信，信了就要改造，就要求好的。我们佛七的每天晚上都有大回向，回向到那里去？把我们自己的功德都回归向西方极乐世界，这才不空过不徒劳。

　　三、欲得好果勤修好因

　　到此，我们这个佛七仗三宝慈悲加被，暨诸位内外发心护七的辛劳，总算圆满了。大家初来时心中或想：「唉！这七天好苦啊！不知能不能打七天。」而今还不是安安乐乐的过了？此时大家应该都有无上的法喜吧！我们灵岩山寺每个月都有佛七，每年都有传戒，届时请参加。你们要想一心往西方，而且生西方品位要高，那要继续不断的精进修习。希望你们入宝山要多带些宝回去，切勿懈怠而招至后悔莫及！

　　你千万不要说：「我来打个佛七已经很不得了了，家里好多事要做呢！下个月没时间来了。」你没时间来，那看看你生病时有没有时间？有病时还能不管不医它吗？诸位！实而长久以来你的病没有好啊！时时刻刻都在害病！就是贪瞋痴三毒的大病啊！这个病不赶紧医好，你到何时才得空？你又何时才能将家里世事纷烦的事全部办好呢？想想看！是你的生死大事紧要，亦或你的俗事重要呢？

　　我们这个三毒的病，一定要求无上的佛陀大医王来医治才能好，佛弟子这点应该要知道。祝福诸位！要得好果，就要修好因，修好因必感好果，那就勤修戒定慧息灭贪瞋痴吧！又应当知：修行以念佛为稳妥、为捷径、为圆满。

　　南无阿弥陀佛！