大迦叶尊者喜好向贫苦的人乞食，而没有向有钱人乞食。一天，尊者预备往乞食前，先入定观查该当为那里的穷汉种福田，观查后即来到王舍城中，看到一名老母最为贫苦，她住正在厕所中，身体赢弱又有疾病，孤苦零丁无衣无食，只会用小竹篱遮挡身体。尊者入定晓得她由于往昔没有种福所以此生贫苦，又晓得老母克日行将寿终，因而心想我若没有度她，她就再还没有种福田的机会了。是日，老母饥渴疲乏，见到一名父老要抛弃一些曾经酸臭的米汁，随即拿着破瓦盛了返来。大迦叶尊者来到老母的住处，说：您若布施为我可以获得大福报。老母回覆：我又病又穷，无衣无食，并非我没有愿布施，实正在是没有什么可以布施的呀！摩诃迦叶。即答偈言:佛为三界尊吾备正在个中欲除汝饥贫是故由贫乞若能减身口分铢认为施永夜得摆脱后生得大富尔时老母。重说偈言:实如仁所言生世无好事今正在粪窟中没有净涂其身饮食无分米羸形而没有覆现在之极贫施意取愿违摩诃迦叶。重说偈言:母说处没有悦饥穷无以施若其有施意此则没有为贫若复知惭羞此则着僧衣如母此两事衣食为备足世有颛愚人俗衣宝谷多无惭没有念施计后此大贫惶荒设福德可谓为罕见信哉罪福众至诚没有虚说尊者说：佛是三界至尊，我是他的门生，想要消除您的饥饿贫苦，所以向您乞食，假如能把衣食分少量布施为我，即可由饥贫中摆脱，下世获得大富。老母说：诚如您所说，我宿世没有建福，所以此生住正在粪窟中，无衣无食，虽想要布施却力不胜任啊！尊者说：您说饥饿贫苦无以布施，假如您有布施的自愿，则没有能说是贫苦了，假如再有羞惭之心，便是衣着僧衣了。世上有的愚人，虽然锦衣玉帛谷物浩瀚，却无惭无愧没有知布施，福报尽后就要受贫苦的果报了。假如您这么贫苦还能布施建福，那是罕见可贵啊，要信赖布施必能获福啊！老母听尊者说完后，内心很欢欣，想起前日获得的臭米汁，想要布施又忧郁没办法喝，因而叨教尊者：可以慈祥接受我的布施吗？尊者回覆：很好很好！老母即取来米汁，由于没有蔽体的衣服，只会侧着身子隔着竹篱把米汁递为尊者。尊者接受了米汁后，即咒愿老母获得福报安康。尊者心想，我假如把米汁带到别处喝，老母会没有信赖，认为我把米汁抛弃了。随即当着老母的面把米汁喝清洁，老母因而生起了实在的自信心。尊者又想，我当闪现神足通令老母增长自信心，随即隐没地中又飞上虚空，身出水火，各种变更。老母看到如斯神变后欢欣积极，诚心地跪正在地上远视尊者，尊者问老母：您有什么心愿？人世大富，转轮圣王，及四天王释梵诸天，大概欲得初果、两果、三果、四果，辟支佛，以致无上佛果，都可以实现。这时候老母厌离人世之苦，传闻天上异常欢愉，即向尊者禀白：我愿以此微福得生天上。因而迦叶尊者遽然隐没没有现。数往后，老母寿终，即转生到忉利天上，威德巍巍，震惊天地，灼烁殊刻，比如七个太阳与此同时出现照曜天宫。帝释上帝释提桓因很惊奇，没有知是什么人有此福德，该没有是这里也有些人正在我之上吧？因而以天眼观查，得知是由于这个天女的福德。释提桓因问天女：您由那里来？是建了什么大福德，有如斯大灼烁大威德？天女回覆：我原本正在阎浮提的粪窟中住，又老又病，无衣无食，由于扶养了释迦佛的大门生迦叶一点臭米汁，然后发愿生天，所以现正在生到此处。尔时天女即自念言。此之福报。缘其宿世扶养迦叶而至。假令当以天上瑰宝各种百千施上迦叶。犹还没有报顷刻之恩。行将侍女持天香华遽然来下。于虚空中散迦叶上。然后来下肃然起敬。礼毕却住。叉手叹曰:大千疆土佛为刻尊次有迦叶能闭罪门昔正在阎浮粪窟之前为其贫母开说真言时母欢欣贡上米[泳-永+(米*番)]施如芥子获报如山自致天女封受自然是故来下回命福田这时候天女心想，我今获此福报，皆因宿世扶养迦叶尊者，倘若以天上各种瑰宝扶养尊者，仍没有能酬金尊者之恩于万一。随即带着侍女手持天香天花下到人世，于虚空中散花扶养迦叶尊者，然后下来肃然起敬顶礼尊者，再以偈惊叹尊者，表达感谢感动之情。天女说偈以后，即取侍女一同回到天上。帝释心想：此女于阎浮提臭恶当中，以米汁扶养迦叶尊者获此大福，尊者只接受穷汉的扶养，没有往繁华之家乞食，我得想个好办法，到尊者处各种福田。因而释提洹因即取天后，将食品装正在小瓶中，下到王舍城，正在冷巷边建了个粗陋的小屋，并变更成一对老佳耦，身体瘦弱，弯腰驼背，假装穷汉托钵人之状，屋里没有任何饮食谷物衣服等。迦叶尊者乞食时，看到这家穷汉就上前乞食。老大爷说：我们太穷了什么都没有，怎么办？尊者为老佳耦咒愿久久没有肯拜别。老大爷说：我和老伴曾经乞讨得少量饭食，正盘算吃，传闻您异常慈祥德高，现在虽然贫困，情愿将饭食扶养贤者您，希望能令我们获得福报。内心又想：天食异常的芬香，假如翻开瓶子让尊者发觉，一定没有肯接受。因而老大爷说：道人，请您把钵为我，我把饭食盛上。因而尊者把钵递为老大爷并咒愿檀越获福。老大爷刚翻开瓶子，天食之香顿时普熏全部王舍城，尊者嫌味道太香内心希奇，便预备入定观查是怎么回事。这时候，老佳耦规复帝释上帝和天后的真相，敏捷飞上空中，欢欣无量。尊者思惟后晓得是帝释化作白叟，为了增长福报这么做，既然曾经接受了布施就没有宜回还为他了。迦叶尊者赞美说：善哉帝释，扶植福报无有厌倦，可以忍耐貌寝的身形，下来人世培福，一定获得殊胜果报。帝释和天后听后加倍欣喜积极。这时候天人奏着天乐来驱逐天帝天后回宫，帝释回宫后倍加欢欣。世尊对阿难说：人世没人能比得上这位贫母，所施虽然很微少，却能获福无量，由于她由于遭受苦厄发起了至诚扶养的心。而帝释天呢，他正在天上享受着宏大的天福，还能寒舍豪贵之身下来人世栽培福田，所获福报还是难以权衡。所以如而言布施第一。阎浮提人愚痴不幸，能如斯布施者很希少啊，您要广为宣说如来的实在教言。因而，天龙鬼神，四辈门生比丘僧，广行财法两施，愿及众生，随其自愿，皆得果报。==============================================================《优婆塞戒经》杂品第十九“善须眉。若人有财见有求者言无言懅。当知是人已说下世贫苦薄德。如是之人名为放逸。””善须眉，假如有些人有财帛，见到有些人来求他帮手，反说没有。要晓得，这个人下平生贫苦少德已没有必说。那样的人叫做“放逸”。“善须眉。无财之人自说无财。是义没有然。何以故。统统水草人无没有有。虽是国主没有必能施。虽是贫苦非没有能施。何以故。贫苦之人亦有食分。食已洗器弃清洗汁。施应食者亦得福德。若以尘麨施于蚁子。亦得无量福德果报。世界极贫谁当无此尘许麨还。谁有一日蚀三揣麨命没有全者。是故诸人应以食半施於乞者。善须眉。极贫之人谁有赤裸无衣服者。如有衣服岂无一线施人系疮。一指许财作灯炷耶。善须眉。世界之人谁有贫苦当无身者。如其怀孕见他作福。身应往助欢欣无厌。亦名檀越亦得福德。”善须眉，没有钱的人自然说本人没钱没法助人，其实没有然。为何呢？水啊草木啊这一些器械谁能没有呢？并没有是说富豪权贵国君就一定可以布施，还没有是说贫苦的人就没法布施。为何呢？贫苦的人总会有饭食吧，吃完今后剩汁残饭，洗碗锅水，施取须要的人还是有福德。即利用一点食屑饭粒施为蚂蚁还可以获得无量的福德果报，您再穷再贫总会有这一些器械吧？一个人须要保命并没有须要大批的食品，所以都该当尽所能得分一些为乞讨者，为须要的人。善须眉，再贫苦的人谁能没有衣服穿呢？既然有衣服，正在他人须要一布条敷着疮口的时间布施可以施取吗？那样的片财微物并没有能做什么大用，施之于人，令他离末路何乐没有为呢？善须眉，普观世界再穷的人谁能没怀孕力呢？假如可以以身力辅助他人，就该当前往辅助，所谓的有钱得出钱没钱的着力嘛。这一些个助人该当心生欢欣，无有厌倦。那样一来，您还是檀越啊，您还可以获得福德善报啊！

放生果报

古今来，关于放生能延寿等之果报事迹甚多。今每门各举一事，为诸君言之。

一、延寿

张由善，少小，尝持活鱼，刺指疼甚。自念我伤一指，疼楚如是。群鱼剔腮剖腹，断尾剖鳞，其疼若何？刻不可以言耳。遂尽放之溪中，自此不复伤一物，享年九十有八。

两、愈病

杭州叶洪五，九岁时，得噩梦，惊寤，呕血满床，久治没有愈。先是彼甚聪慧，家人皆爱之，多与之钱，已积数千缗。至是，其祖母指钱曰：“病至没有起，欲此作甚？尽其所有，买物放生，及钱尽，病遂齐愈矣。

三、免难

嘉兴孔某，至一亲戚家。留午饭，将杀鸡供馔。孔力止之，继以誓，遂止。是夕宿其家，正捣米，悬石杵于朽梁之上。孔卧其下。更余、已眠。忽有鸡来啄其头，驱去复来，如是者三。孔不胜其扰，遂起觅火逐之。甫退席，而杵坠，正在其首卧处。孔遂悟鸡报恩还。每举以告人，劝勿杀生。

四、得子

杭州、杨墅庙，甚有灵感。绍兴人倪玉树，赴庙求子。愿得子日，杀猪羊鸡鹅等谢神。夜梦神告曰，汝欲生子，乃立杀愿何耶？倪磕头乞示。神曰：你欲有子，物亦欲有子还。物之多子者莫如鱼虾螺等，你盍放之！倪自是见鱼虾螺等，即买而投之江。结果连产五子。

五、生西

湖南张居士，旧业屠，每早宰猪，听邻寺晓钟声为准。一日忽无声。张问之，僧云：夜梦十一人乞命，谓没有鸣钟可免还。张念所欲宰之猪，适有十一子。遂乃感悟。弃屠业，皈依佛法。勤建十余年，已得神通，知往来事。预报命末之日，危坐而逝。经谓上品往生，须慈心没有杀，张居士因戒杀而得往生西方，决无疑矣。

我们放生后要防止计算长处，这犹如和佛菩萨经商。没有必要生嗔心，毁坏好事。佛法没有论是建出什么新东西来，反而是放下贪嗔痴，放一分才代表工夫进一分。佛经上经常说：没有喝酒没有吃肉的好事，要凌驾用满三千芸芸众生七宝布施的好事，什么原理呢？是说您建福建得很大，没有如您能放下一分半分。能放能力出三界往生西方净土呀。一分没有放，心中总会有所求，您建得再多还皆转成人间有漏福分了。您放生广结善缘无边，可是您放后能没有计算，您仅仅为植物离苦得乐，为放出清静心，放掉贪嗔痴，为同生西方净土，这才值得惊叹。