清康熙年间成书的《放生杀生现报录》,便是由江慎建居士编着.印光巨匠判定,纪录中国历代以来各地所撒播之放生取杀生现世得报的实在故事,旨在广劝众生戒杀护生、多积德法。其中有这么一个纪录:宋代宋徽宗宣和年间,有个名叫杨序的生意人,两八岁时曾梦见一名仙人对他说:“您的寿命再过十五天就到了,除非往救一万条的性命,能力化解此劫。”杨序听了便着急地问:“时候这么快就要到了,要救一万条的性命来之不易?我该怎么办才好?”仙人答复:“释教大躲经内里说,鱼卵若是没有颠末腌渍,三年以内皆照样活的,还能孵出小鱼,您何不往多救鱼卵这层面往做呢?”杨序醒来之后,便马大将仙人所说的话写下来贴在大街上,请各人不必要腌鱼卵;别的,看到有些人杀鱼时,还赶快将鱼卵买来放回河里往。那样过了一个多月之后,一天晚上,杨序又梦见仙人来告知他:“您救济的性命曾经超越亿万以上了,寿命能够持续屯溪区。”厥后,杨序一向活到了九十岁才过世。《地躲菩萨本愿经》中有这有一段经文:【光目答言:我母所习,唯好食啖鱼鳖之属。所食鱼鳖,多食其子,或炒或煮,恣情食啖,计其命数,万万复倍。尊者慈愍,若何哀救?】〔解〕「光目女答复说:『我的母亲所有的习惯,专门欢乐啖吃鱼鳖一类,所吃的鱼鳖全是多啖吃他的子,或炒,或煮,尽情尽兴的啖吃。较量争论他的性命的数量,便是一万万还还要更加。尊者!发发慈悲,怜愍我,如何的不幸我,救救我的母亲?』这里所说的光目女母所食的的就包孕鱼子,若是说未受精鱼子就不是性命,那何来杀业堕天堂的罪呢?若是说杀业是指“所食鱼鳖”,那佛为何又要重点夸大“多食其子”,“计其命数,万万复倍”呢,可见这里夸大的是食鱼鳖之子即制杀业,更阐明鱼子是有性命的。我们所制的恶业,是很多的,可是杀业更加严重。光目标母亲,不只杀食鱼鳖,还要专门吃他的子。一胞的子,为数甚多,倘子生育起来,便是一条性命,子数多,即性命多,故说何止万万。可晓得他母亲杀死这很多的性命,罪业自然大得不可以比方了。

学佛有停滞是一般的。有些人学佛后一切顺利，事事如意。也是有些人学佛后停滞丛生，费事持续。原来还安然无事，学佛后反而不顺起来，为何菩萨对他们一点都不看护呢？实际，这便是各有人缘。每个人都有各自的性命进程。有的人业障许多，但一时没有浮现。现在学佛了，要完善品德、摆脱存亡，业障就起头浮现。就像我们欠下一些债务，原来不到送还刻日，但有一天您要分开这个处所，借主马上会前来催讨。一样，当我们发心向善时，往昔许多冤家借主就会找上门来。所以，懊悔非常重要，它能为我们清除业障，扫除学佛路上的违缘。

正在《金刚经》中，关于这类情形也是有所阐明：“若为人轻贱，是人先世罪业应堕恶道。以今世人轻贱故，先世罪业则为清除。”假如学佛后反而泛起障缘，是重业转为轻报而至。