1、放生是拯救的举动，要仔细周密，到处为众生着想，保证光明磊落才是。

2、不克不及贪一时利便和自制，先去预订，导致商家乘隙扑抓兜销。

3、不可以固定工夫和所在采买和放生，以制止有心人士乘机敛财捕猎，害及物命。

4、随缘买物放生，没有拘几多，10元没有嫌少，万万没有嫌多，慈悲喜舍，心诚为要。乃至没有钱还能够着力，随喜放生，赞美放生，还是公垂竹帛。

5、放生所在宜挑选人烟稀少，地广水深，合适物类糊口生涯的环境为标准。

6、放生典礼宜简朴盛大，放生历程宜疾速确切，万万弗成因人为因素迁延搁置，害笼内众生多受不必要之苦。

7、碰到已亡众生能够当场掩埋，一样念诵三皈依及佛号以救其慧命，转世建佛。

第一是鱼龟类，这是市场放生最大量的、最遍及的。鱼、龟类均有淡水、海水之分，也是有野生取养殖之别，要注意其继承生活所能顺应的水体环境和食性请求。淡水鱼类包罗鱼、虾、蟹、龟、鳖等，得放入江河的淡水河段、或湖泊、或寺宇的放生池，海龟、海生物则得放回大海。这应该是遍及的知识，但却已发作多起这一知识性的毛病。对照典范的，据说是一慈父为救子命而放生，300万元的金钱龟却是以葬身大海。大概由于救子心切，数目又大，就想到大海而疏忽了金钱龟是否能顺应生活，更不会想到金钱龟会在如何的痛苦挣扎中死去。

1)、野生的淡水鱼类及养殖的鳢鱼、草鱼、青鱼、鲫鱼、鲤鱼、鲶鱼等觅食性强的鱼类可放入淡水江河湖泊当中；

2）、田螺、黄鳝和泥鳅没有宜在沙岸恢弘的水域，而应放入泥性河底的淡水江河或湖泊。

3)、养殖性淡水虾类、蟹类、鳖类及河鳗可放入无污染的溪流和一、二类水质的河道湖泊。

4）、觅食性弱的、红鲤鱼金鱼等养殖鱼类，应放入有些人豢养的放生池等水域。

5）、海龟、海生物则得放回大海。山龟得放入深山，弗成放入水池、尤其是陡坎深水池。当地淡水龟应放生到有沙岸的江河洲渚上，或寺宇中有沙渚的大放生池里。如放生池里龟类过量，可取龟类掩护机构接洽，或接洽善行信众、有条件养护的家庭挂号领养。

6）、若一时难以鉴识龟的种别和生理习惯等，不必要急于放出，一边好生养护，一边追求相干慈善机构的匡助。

7）、危害性鱼龟类，如巴西龟、鲶鱼、乌鳢鱼等等不行放入放生池等封闭性水体，免得损害别的鱼类。尤其是巴西龟只会善心家庭收养，不行放入江河湖泊，免得为害江湖。

1）、田鸡属两栖动物，是农作物的护卫神，乡村应当禁止捕杀田鸡。因为它们已不克不及好长时间正在水下生活，弗成放入大江、大河，放回旷野是最好的归宿，但要留意放归的处所是不是正在此前大面积使用过农药；最好取迎接田鸡、护卫田鸡的农场联络放养。

2）、寻食性强的野生鸟类可放回山野，笼养的观赏鸟不成放入山野，不则会因它们不容易寻食而饥渴殒命。

3）、肉鸽等养殖鸟类也要谨严看待，要赐与正在相宜环境中顺应的时候，并得持续养护。

4）、蛇类不行安排正在人类或别的植物常常出没的处所，尤其是瞋心较强的毒蛇，以田野深山人迹罕有为宜。

5）、鸡鸭等养殖家禽，以善行家庭收养为宜，不行放于田野。

1）、牛、羊、猪等均为养殖性、供肉食的大植物，救下以后要赐与好生养护，直至老死。

2）、狗、猫则为宠养性植物，能碰见的常常是被遗弃的流浪者，那种悲凉的景况实在使人悲悯。被宠消福，宠福消尽、苦境现前。被救济时常常非伤、即残，救济后要先赐与医治，改善后应勉励善信领养。

野生哺乳动物能得逢相救者，常常以受伤致残，不行急于运用“破伤风”等针剂，因非当天致残，不然反而会令其中毒殒命。如有骨折，要害时尽快将其送至田野山林、多杂草灌木的中央，用树白皮赐与回复包扎，让其躺于活血小灌木下本人食用树叶而病愈。

另外，还要留意的是“放生取宠养”的干系题目。放生是出于慈善，正在慈善心当中能够领养以上应由善信人士领养的植物。“宠养”则要制止贪爱，一旦有贪爱之心，则易种下所养植物之因，不行不知道、不行不防。

要平等地看待统统性命，并尊敬、珍爱没有同生物的性命表现形式和生活方法；一旦碰到或发觉其性命受到威逼、面对危险时，则应全力救济，使其阔别损害。尤其是某些毁坏性植物，如老鼠，在其性命没有受到危险的损害时，没有必去招惹它；当它展开毁坏行为时，则要阻拦它。

何元朗说：「成家立业的人，财帛富庶，却仍旧昼夜忧心如焚，嫌不免温饱受冻。废弛产业的儿子，赢利的机遇和意志渐渐消散，却会纵脱不拘地说：『没有什么好耽心的？』所谓『良士凶其吉，凶人吉其凶』（良士以吉为凶，所以在顺境和满意时，不敢横行霸道。凶人以凶为吉，他们制了恶因，不知道将来会受苦报，认为自身曾经占了大便宜而自得其乐。）……伶俐的人该当自我检讨和检束啊！」（译自《庸行编诒谋类》、《种瓜得瓜，种豆得豆之理论取事实》第三十页）