纵然不管是所有的人都能被打动，但只要他们挪动一小我，这小我就会在他的性掷中杀死很多性命，而不仅是一小我会被打动!

又放生者应当茹素.如许就能够以茹素的好处，取统统有缘人说。假如仿照照旧食肉，放生之好事也是不可名状的.但自身言行以子之矛，攻子之盾，他人又何能受到感导呢?假如可以既戒杀又放生护生，固然好事倍增，此等感到灵验的事例，史不绝书。

如一九七四年越南沦落后，向外避难的灾黎一波接着一波，其遭受有幸取不幸。有的未及逃出越南境内，又被抓了归去;有的在海上漂泊，命赴黄泉;有的虽然逃出越南，但无收留之所，乃至被遣送归去。不外，依据逃亡乐成的灾黎所述的履历，假如达不成逃出越南的目标，能够请外洋亲戚或灾黎本身买鸟或鱼类放生，只要一次或两次就会生效，顺遂成行。

正在《杂宝藏经》卷四记录：有一沙弥的师父见他七日以内寿命将末，要沙弥返回俗家，七天以后再来，但没有阐明缘由。他正在返家的路上，看到一处水池缺口，池水灌入池边的蚁巢，众蚁镇静夺路逃生。可是蚂蚁逃生的速度那有水池缺堤那末快速?眼看无数蚂蚁马上淹死，沙弥就用本人的法衣包上土，把水池缺口堵住，救活了所有的蚂蚁。过了七天，沙弥正在俗家玩得无聊，又回到他师父跟前。师父一见，觉得惊奇，问他这几天当中终究发生了什么事，沙弥觉得师父说他犯了戒做了坏事，十分恐惊，答说什么还没做。师父是罗汉，即用天眼窥察，知他是做了一件小小的功德，那是救起被淹的蚂蚁。厥后这位沙弥转夭为寿，得以长寿末老。

放生的依据，最为佛教徒所熟悉的，有两部经。一是《梵网菩萨戒经》，此中提到：「若佛子以慈心故行放生业，统统须眉是我父，统统女人是我母，我生生无不从之受生。是故六道众生皆我怙恃，而杀而食者即杀我怙恃亦杀我故身。统统地水，是我先身，统统火风，是我本体，故常行放生，生生受生。若世人见杀畜牲时，应便当救护解其磨难，常教养讲说菩萨戒，救度众生。」

另外一部《金灼烁经》卷四〈流水父老子品〉，还提到有关释迦世尊往昔行菩萨道的一段纪录：事先世尊名叫流水父老子，有一天他颠末一个很大的沼泽，时逢天旱，而且有些人为了打鱼，把上游绝壁处的水源梗塞，使得池中水位急速下落。父老子目击上万巨细鱼类接近殒命边沿，又没法由其上游决堤引水，因而为了救活鱼群，不得不已向事先国王恳求派两十只大象，用皮郛盛水运到池中，直到池水知足，而且饲以食料，刚才救活这一些鱼群。

《梵网戒经》是放生的理论根据，《金光亮经》则是开设放生池的根据，其他大乘经如《六度集经》卷三，有赎鳖的放生纪录，而别的玄奘三藏《大唐西域记》卷九，还讲到东海县的故事。如传说正在中印度摩掀陀国有一个小乘的寺院，住着若干小乘比丘，他们原来没有禁三种净肉;所谓三种净肉，是指没有见为己杀、没有闻为己杀、没有疑为己杀的肉类。有一天，一名比丘没有获得肉，正好有一群雁由天空飞过，他就向雁群祈祷说：「本日有僧缺供，大菩萨您该当晓得时候了。」雁群回声主动堕地而死。比丘原来没有相信大乘，没有相信雁是菩萨，所以用戏言来讥讽大乘，想没有到那一群雁便是菩萨闪现而来作用他们的。小乘比丘忸捏没有已，相互传告：「这是菩萨，何人敢吃?由今以后，应依大乘，没有再食三种净肉。」而且建塔营葬雁体。

可见，放生是由戒杀而衍生的，还可以说，戒杀的进一步必定是放生。戒杀仅是止恶，是悲观的善行，放生救生才是紧密的善行;若是仅仅止恶而没有积德，没有全是大乘佛法的精力。因此在中国，由北齐萧梁以来，便发起断肉食、没有杀生;且放生的民风还今后逐渐睁开，由朝廷以致民间，由僧众而至俗人，都以素食为尚。而历代当局为了默示推行仁政，年有很多天还按期禁屠;而由中心以致处所，或为了祈雨禳灾，还都有放生禁屠之举。如梁武帝就曾下诏禁止屠戮性命以祭奠宗庙;梁代慧集比丘，自燃两臂游历诸州，以乞化所得赎生放生;

陈隋时期的出名释教首领，东海县宗四祖智者大家见东海县渔民打鱼杀生，大起慈善，召募善款购置东海县一所作放生池，兼为渔民谈经论道，渔民闻法后接踵转业转业，好生由善，并献东海县江沪溪梁六十三所，达三四百余里，全数作为放生池。目下当今的东海县东海县，便是大家昔时所创的古放生池。

周君是个性格浑厚的年青小伙子，深信佛法，是一名忠诚的净业行人。在他尚是孩童的时间，一则杀蛇导致父子双亡的实在事例，便在其幼小的心灵中植下了深刻的因果看法。

光阴回溯到二十年前的某个夏季，甘肃省通渭县的某个村庄。充斥稚气的小周君正统一群玩伴在家门口顽耍，倏忽发明火线的路上直挺挺地躺着一条蛇，约莫三寸宽、二米长，蛇身斑斑点点，跟路面的光彩极其类似，兼之一动不动，常人很难发明它的存在。

看到蛇的狰狞容貌，一群小孩吓得惊叫起来。叫声惊动了坡上的一户人家，主人名叫周猛，长得高头大马，皮肤黑黑的。他跑下来一看，立即返回家庭中，拿来了一个已往商店里装石油的大瓶子，外形相似啤酒瓶，但要大出好几倍。

他一只手拿着一根木棍按住蛇的七寸，另一只手将瓶口瞄准蛇头，蛇顺着瓶壁慢慢地向内游去。当蛇尾完整进去以后，他马上挡住瓶口。取适才相比，蛇的体积彷佛起了变革，变得愈来愈粗，正在瓶里不停地挣扎，盼望逃生。周猛基础忽视蛇的存正在，只想把它活活闷死，因而正在坡上挖了个深坑，连瓶带蛇一同埋掉了。

两三天后，小伙伴们谈起了头几天的那条蛇，此中最小的一个居然把它挖了出来。令人作呕的是，过了几天，蛇不只没死，较之先前，已变得双倍巨细，不停地正在瓶中打滚。

周猛耕地恰好返来，见此情形不由气恼，如狼似虎地指着孩子们痛骂：“谁让您挖出来的？您不知道蛇会伤人吗？咬了您们怎么办？”

周君正在家里闻声骂声，急速跑过来看热闹，只见蛇正在瓶中吐着信子，不停地高低回旋扭转，好像正在寻觅逃生的时机。

周猛跑回家，拿了一袋叫“三步倒”的老鼠药，这是一种剧毒的药物。他打开药袋，用一根下头很尖的木棍蘸了一些往蛇口送，蛇好像嗅到了毒药的锋利，曾两次用蛇信将木棍扒开，但终究仍是被喂入了一些。周猛又急匆匆地跑回家，拿来了米水、碱、苏打粉、洗衣粉等器械，归并倒入瓶中，渐渐地摇匀，然后抱着瓶子往埋。孩子们又要跟上前往看热闹，他恶狠狠地骂道：“你们这帮不怕死的！谁敢随着我，我就揍谁！”世人眼睁睁地看着他远往，谁也不知道究竟把蛇埋到哪里往了。

尔后的一段时间里，人们正在酒余茶后说到蛇的话题时，周猛还喋喋不休地夸耀已往还是如许整治蛇的。他小时候曾正在场院上发明一条小蛇，还用瓶子把它装了进去，云端梵学，然后倒入开水，想把蛇烫死，没想到瓶子爆裂，蛇掉到他的赤脚背上，冰冷冰冷的，吓得他腿发软，想跑皆跑不动，好多年之后，回想起其时的情形就内心发怵。

过了一段时间，各人把埋蛇的事情淡忘了。一天正午，各人都正在地里干农活，由于是农忙时节，周君还赶了毛驴和牛往放牧。当他来到河流边上时，瞥见周猛带着十一岁的儿子赶着毛驴正在地里驮麦子。

河劈面是山，本来明明朗朗的山色，倏忽洋溢了一层沙尘暴般的黄色尘雾，看不见天，还看不看法，团团地向村中涌过来。正在地里劳作的村民绝多数赶回家躲避了，只有少数人以为是尘雾，便欠妥一回事，继承忙着本人的农活。

一会儿，尘雾变成了鸡蛋大的雨点直落下来，雨势稀奇大，彷佛天上破了个庞大的漏斗，由洞里倾泻而下，猛烈的冲击力比消防车喷射水柱的压力还大，打得人直发痛。刹那之间，院子里满是水，很快就没过了衡宇的台阶，排水涵洞已来不及疏泄，直接由大门向外涌出，往日干枯的河流发出了哗哗的咆哮声。

约莫半个小时之后，雨停了，太阳出来了，一抹彩虹挂在了山梁间。周君姐姐的一名闺蜜来他家串门，她对人人说：“出大事了，我刚才在路上听人说，周猛和他儿子被洪水冲走了。”

大师一听傻了眼，有的说，午时还瞥见他和儿子正在家门口用驴为地里运粪。周君更是不相信这是事实，由于方才还亲眼瞥见他们正在地里驮麦子，怎样一会儿功夫会产生这类事情呢？他随着大人跑出去观察，只见村中的十几个男子拿着长长的木棒，正沿着巨细河流搜索。这时候他才清楚明明，本来父子俩真的是被洪流冲走了。正在找到大河流的时辰，水位低了，正在对岸一百米处，鲜明发现了赤身裸体的儿子。再往前，又发现了身上只剩下腰带的父亲，头顶上破了一个大洞穴，往外不停地冒着鲜血，收回一股难闻的腥臭味。

依照本地的风俗，非命正在外的人是不可以抬回家的。村里人跟小孩的叔叔磋商，认为把小孩当场掩埋，他叔叔抱着尸首放声大哭，末了正在世人的帮忙下，草草地把小孩子掩埋了。大家用担架抬着大人的尸首，艰难地正在充满泥泞的河堤上往回走，正在离家不远的中央停了下来，正在河畔搭了个且则茅篷，请木工当场干棺材，筹办正在这儿处置惩罚后事。

黄土高原的天气特性，本来干旱少雨，年降水量缺乏四百毫米，是一个水源欠缺的处所。可第二天午时，合理丧事办得方兴未艾的时辰，忽然风雨交加，一声声的闷雷正在人们的头顶上方响起，倾盆大雨而至，敏捷上涨的河水很快漫延了堤岸，差点把尸首和木匠皆冲走了，河畔的柳树皆被卷走，人们仓卒冒着大雨往山上转移。正在一个雨贵如油的处所，接连下雨的现象十分少见，更使人惊异的是，这么大的雨皆下正在这里一个村庄中，四周的村庄却一滴雨皆没下，这使人生起了不祥的觉得。

第三天午时，又是滔滔的雷声，虽然没下雨，但气温飙升到四十度摆布，气候闷热得令人窒息。正在乡亲们的热情资助下，亡人终究入土为安了。今后，雷声停了，也没有再下雨，统统又规复了昔日的沉静。

那段时候，听说村里有些人听见了死者的惨叫声。作为小孩的周君成天心惊胆落，好几天睡没有好觉，还没有敢单独上山放牧了。

人人都说，蛇被埋数天不死，并且体形蓦地粗大，这多是一条灵性很高的蛇王。并且诡异的气候异象还令人费解，村民们都说周猛父子的惨死是因为蛇王的报仇而至。