我家住正在一个闭塞的小山村，只有几十户人家。1948年束缚，1949年村里建立小学，共有二十几名门生，我还是个中一个。黉舍设正在村东头蔡家大院的东厢房（原是仓房），正房五间，西屋住着村支书（村里最高主座）王某，老百姓皆叫他王支书。冬季到了，教室里没有与暖和设备，因而村支书和治保主任邹某核计后，决意派两个村民到沟里有个叫宝隆祥的处所往拆庙与砖，为黉舍砌炉子与暖和。事先刚束缚没有久，老百姓照样很坚信神佛的，两村民到庙前与三根蒿杆代作香，然后叩首祈祷：没有管是我们成心没有敬，这是上支下派的，请神莫见怪。因而把庙拆了，将砖运回砌了炉子。过了几天邹某开端闹眼睛，痛得整夜没有克没有及睡觉，就找了个跳大神儿的看了看，说是介入拆庙形成的。但是邹某没有敢应允重建庙，所以眼睛一向痛了好几个月，后又出了一次事，腿部受伤成了瘸子。家里还总没有安定，实正在没办法就偷着建了个小庙，今后家庭中安定一些，但始终没有克没有及生育。为此他妻子常骂他缺德，以致无后。王支书的状况更惨，妻子神志不清，成天弄个铡刀片放正在炕席底下，动没有动就抡起来正在屋里外头的耍一通，把请来为她治病的跳大神儿的吓得跳窗户逃跑。王支书的小儿子和我是同砚，大尾月天的，没有明没有白地脱光衣服趴正在河套的冰上面，谁劝、谁拉皆没有走。而王支书本人还常失事，一次晚饭后，召开村民会，就正在黉舍里，村民到齐了，王支书还没到。有人往上房找，家人说早就出往了，因而晓得又失事了（因他家常失事），人人皆出来分头找，后果王支书正在西厢房牛圈里趴着，头拱正在牛粪里，弄得满头满脸是牛粪。大伙把他抬到屋里为洗洁净了，他才邃晓过来。问他怎么回事，他说：我筹办往开会，顺便到牛圈里解手，厥后就什么皆没有晓得了。有好心人劝他把庙建上，可他感觉自身是村支书，是村里党的代表，一时没法转这个弯，就那样折腾了好几年，他们家常常出一些希奇古怪的事。厥后，我家搬走了，据他人说王支书四十明年就死了，扔下了疯妻子和三儿一女，家道一向没有好。这件事产生正在束缚初期，当时人们坚信神佛的底线还没有象本日那样低。我们正在同情这两个没有幸而又悲凉的家庭的与此同时，内心正在想，如果他们若没有受无神论的勾引，还没有容易遭那样的报应。当时像他们那样的人还占极少数。经由五十好多年无神论的贯注，特别经由“文化大革命”今后，人们对神佛的熟悉：就认为是地道的科学或是没有经之谈。却没有知神佛的存正在与否并没有以人的意志为转移，人们总把本日品德的下滑、环境的变坏、洪水猛兽的产生当做是无意偶尔，实际恰是崇高高贵的因果之理正在掌握着统统啊！

为何会有吉凶祸福的现象呢？本来只要我们一动念，我们的心肠中就留下印象（种子）。所以古人把心称为‘心肠’或‘内心’，真是太有道理了。

我们每起了一个善念，就会在心肠中留下一个好的种子。起了一个恶念会在心肠留下坏的种子。起了无善无恶的动机还会在心中留下没有好没有坏的种子，未来（可能在此生或来生）碰到适度的人缘，就会春华秋实。善的种子结的是快乐和祥瑞；恶种子结的果实是苦恼和灾害，没有善没有恶的种子结的果实是没有苦没有乐的中性感触感染。所以六祖坛经上说：‘统统福田，皆脱离没有了心肠。’（注十二）忠心经上还说：‘心念是语言和行动的基础。心是统统现象的总源头。有了恶念就会蒙受苦报；有了善念，就会蒙受乐报。’（注十三）

举个简朴的比方，起了善念就比如正在心肠上播种好花的种子，动了恶念比如正在心肠上种毒树，起了无善无恶的动机比如正在心肠种杂草。由于我们常人正在过死皆起了许许多多的善恶念，所以此生有苦乐、凶吉、祸福的现象。

综上所述，善念会发生善良的举动，由救济而使人发生痛快的影响力，这痛快的影响力又发生吉平和福分。

恶念发生毁坏性的举动，由毁坏而使人发生仇恨的影响力，这影响力将来会招致忧苦和凶祸。

无善无恶的动机会发生杂七杂八的举动，由这杂七杂八的举动发生没忧没喜的影响力，导致不苦不乐的感触感染。

所以华严经上说：‘您应该观查天下的各种现象，全是由心念形成的。