一.静

少说话，多聆听。由于爱说话的人，本就失去了一分平静的美。并且，多言买祸。有句话是，深思熟虑，三思而后言。即使是网络这个靠言语交换的平台，多言还会让人厌烦的。想说话了，就对本身说，没有要对他人说，由于目下当今险些没人乐意听。

两.缓

有句训戒是，讷于言而敏于行，而我以为，正在某种状况和某种环境下，应该是，讷于言而缓于行。我已尝过“缓于行”的甜头了。办事，您太快了，有时候，您刚做好，指导以为不需要做了。并且，您太热情，一种细微的心理，他又会不那么舒畅，觉得内里是否有什么特别之处。缓，另有个利益，便是能够正在他人失利的基础上，走胜利的捷径。横竖并不是经商，不需要抢市场。关键是太无能的人，会成为妒忌和防范的工具。

三.忍

面临没有公，别生气，别宣泄。一来生气伤身体，二来生气没有解决问题。“有襟怀往容忍那些没有能转变的事，有勇气往转变那些大概转变的事，有智能往区分以上两类事。”这是成功者要具有的三个素养。既然有些事情没有是个人能力所能作为的，何没有隔岸观火呢?宣泄没有满，只会让旁人看戏。

四.让

泾渭分明，不可以让步，但小事情，只管听他人的定见。能按他人的定见办的，就不坚持己见。退一步，广阔天地。并且如果按他人的定见办的，毛病也就有所分管。

五.淡

一切都看淡些。对名利，对款项，对情感。没什么是离开了就不能活了的器材。得失也是辩证的，您在这里层面损失了，您的心灵会获得开释，会有机会去实验另外挑选。越是看得淡，就越是心灵太平，就越能领会普通的幸运。

六.平

是寻常，是平平，是均衡。有棱角的弊端，便是让他人咬起您来很简单下口。思惟是存正在于事情以外的。假如一个人，能把思惟和举动统一正在事情当中，那就是有决意权力的向导。有句针对事业单位的事情员的网络时兴言语：“思惟有多远，您就滚多远。”正在事业单位，您的思惟仅能够存正在于您有权力作决意的范围内。虽然寻常的人，没什么颜色，但常常生活的时候最长。人要活得出色，首先是要能活下去，而没有被踢出局。有同伙说“对事情，要信奉唯物主义;对生活，要信奉唯心主义。”因而，我们需要有亲热的同伙，要有本人展露思惟的宁静空间。正在那里，我们就能够显现我们的没有寻常了。

佛陀气愤作者:星云法师常人很轻易气愤，佛陀是否还会气愤呢？佛陀当然会气愤，只是佛陀的气愤，跟常人的气愤不一样。我们气愤，是因为他人欺负我，停滞我，为了捍卫本人，所以会气愤。佛陀并不是，我们对佛陀欠好，佛陀不轻易计算，然则我们看待他人欠好，佛陀就会气愤了。

有一次，佛陀率领一群比丘门生出外弘法，门生中有性情急躁的，也是有缓慢的。达到歇息中央，急性的门生抢先把床位占用了，还说道：“这是我的！”“那就是我的！”所有的床位都被占满了，首座门生舍利弗尊者没有中央睡，只好正在屋外经行。佛陀瞥见便上前垂询：“舍利弗，这么晚没有睡觉，正在天井走来走去做什么呢？”舍利弗尊者据实答复：“人多，床位少，初学比丘都想找个床位歇息，我就让他们。”佛陀听后极度生机，连夜聚集群众，开示关于长老应有的尊重。

本日社会秩序杂乱，长幼伦理脱节，便是由于没有尊敬晚辈的干系。曩昔，怙恃教导后代：“你们如何没有听父母的话？”如今，后代对怙恃诉苦：“父母，你们如何没有听我的话？”乃至年幼的小孩子跟怙恃要物品时皆邑耍赖：“你们若是没有买给我，我就没有替你们读书了！”曩昔，先生教导门生，门生必然虚心接受，如今的门生，却时髦批判先生：“某某先生没有好，每一次我认为什么事情，他皆没有听。”曩昔，老板指点员工事情若何若何做，如今的员工反过来规定老板：“薪水应当提高到……才充足家用。”曩昔，正在军队里是主座敕令，手下遵照，如今的手下能够开会公开批判主座。高低没有尺度，社会的伦理没有能保持，社会秩序自然会杂乱。

关于只知谋一己之利，忽视别人的辛劳、难题，这种的事情，佛陀是会生机的；即使是童心戏言，只要侵犯到别人，佛陀还会生机。比方：罗睺罗是佛陀落发前的孩子，他小小年纪跟佛陀落发了，由于年纪小，比拟玩皮，爱说一些欠妥的话，曾有些人碰到罗睺罗，问他：“您晓得佛陀在那里吗？”佛陀本来在左侧屋子里，他恰恰指著右侧通知对方：“哪里，哪里。”比及对方扑了空折返，罗睺罗就很高兴。佛陀晓得后，把罗睺罗找来，罗睺罗一看到佛陀严厉的模样，没有敢讲什么话，冷静端了一盆水为佛陀洗足，好让佛陀能赶快去登座说法。佛陀洗过足后，却叮嘱罗睺罗：“把这盆水喝下去。”

罗睺罗一听，惊奇的回答说：“佛陀，洗过足的水很脏，是不可以喝的呀！”

佛陀对他开示：“您撒谎妄言，您的嘴就像盆里的污水一样脏，人家还没有要您的。”

罗睺罗将水倒掉后，佛陀又说道：“您将这个木盆拿去盛饭吃。”

罗睺罗显得很为难，说道：“佛陀，洗过足的木盆很脏，没有能把饭菜装到内里往呀！”

佛陀又指摘道：“您的嘴经常撒谎哄人，就像这龌龊的木盆一样，好的物品永久还装不进去。”

说完话，佛陀一脚晨这盆子踢过去，盆子咚咚地滚了好远，罗睺罗吓了一跳。佛陀问道：“您嫌我把木盆踢坏吗？”

罗睺罗答复：“没有是的，木盆没有值钱，踢坏了能够再买一个，没有妨的！”

佛陀再一次呵叱道：“撒谎的孩子，就像这坏盆子一样没有值钱，踢坏了还没有惋惜。”

由这段故事，我们能够晓得：佛陀忘我无我，但对撒谎诈骗他人的事，佛陀是会气愤的。佛陀教训罗睺罗的体例，恰是世界父母对孩子“爱之深，责之切”的留意。佛陀的气愤，是由慈悲心动身，而是不是由嗔恨心动身，佛心和世界父母心是一样的。