编者案：空门有一说法，还俗乃大丈夫之事。也许还俗修道真要无上勇气，才气勇闯醒悟之路。实正在和尚正在世俗生活中，一样还能以勇气取刚强打动世人，紫柏尊者便是那样一名模范，本日这一篇故事主人公便是紫柏尊者。提起紫柏尊者，常人也许皆晓得，他是明朝四大高僧之一，别的还是有也许晓得，紫柏尊者曾建议创刻大躲经，经数百年尽力，末由后人完成遗愿，这部大躲经便是《径山躲》，又称为《嘉兴躲》。但多数人关于紫柏尊者平生履历生怕认识未几，盼望本日这篇故事，能够让更多人认识紫柏尊者，认识这位空门懦夫。

明朝四大高僧之一紫柏尊者（图片根源：材料图片）

紫柏尊者舍利供奉正在径山文殊台（图片来历：材料图片）

紫柏尊者创刻之《嘉兴躲》（图片泉源：材料图片）

紫柏尊者（1543～1603），明朝四大高僧之一，讳真可，字悲观，晚号紫柏，俗姓沈，吴江人。大家平生，胁没有至地，常坐没有卧，行脚四方，遍访长老尊宿，真参苦建，行梵衲行，禅悟甚深。他洞悉禅门积弊，故矢志于援救秘诀之凌夷。厥后印刻藏经，议建《传灯录》，以续法脉之没有绝。以致救援憨山，争夺罢矿税案，致被诬“妖书”事，蒙冤坐牢，自在坐化。大家生平之学，外则会通三教，内则融通性相，会回各宗。憨山大家曾夸奖：“予以师之见识，足可远追临济，上接大慧之风。”

巨匠年少时，性情刚强英勇，貌伟没有群，大方具侠义气。十七岁辞亲，仗剑远游，本欲建功塞上，路过苏州阊门，因大雨没有可以行进，投宿虎丘云岩寺。当夜闻寺僧课诵八十八佛洪名，心里欢乐，来日诰日清晨，尊者走进明觉法师的房间，说道：“吾两个人有大宝，何故污在此中耶？”即解腰缠十余金，恳求明觉法师为其设斋供佛及僧，并恳求赐与剃度，拜之为师。从此以后，尊者便由一个恃气少年转而成为空门一位苦行僧。还俗当夜，尊者一人在房间静坐到天亮，以此人缘，终其一生胁没有至地，夜没有倒单。

明觉法师想捐献生铁万斤以锻制大钟，尊者得知后便说：“吾助之。”因而尊者单独前去平湖，向朱门贵族化缘。尊者来到这一些大家族的门口，当场跏趺而坐，吃饭时，朱门主人出来，用饮食扶养尊者。尊者不吃，主人便问有何所需？尊者说：“化铁万斤制大钟，有即受食。”主人立刻布施了生铁万斤为尊者，尊者便接受了主人的饮食扶养。饭后，尊者便把这一些生铁运回了寺院。回到寺院后，尊者整天闭户读经，精勤勤奋，半年足不逾户。有一回，见到一名和尚饮酒吃肉，尊者便说：“出家儿如斯，可杀还！”那位和尚今后特别很是怕惧尊者。

大家落发后，两十岁由讲师受具足戒，尝至嘉兴东塔寺，见一僧书写《华严经》，跪看好久，慨叹道：“吾辈若能如斯，即满足矣！”因而至武塘景德寺闭关三年，出关后回云岩寺向明觉法师请假告别，行足云游，以究明存亡大事。尊者行足甚勤，日行两十里，即使双足疼痛不堪，仍然以石砥足，持续行走，他所行持的是相称精严勤奋的梵衲行，正在行足参访的过程中，尊者获益很多。

一日，闻一僧诵张拙的《开悟偈》，至“断除妄图重增病，趋势真如亦是邪”，心生大疑，便将这两句话抄录正在墙壁上，逐日参究，直至头面俱肿。一日斋时，遽然大悟，头面肿处当即清除，叹道：“使我正在临济、德山座下，一掌便醒，安用若何若何？”从此以后，气度超绝诸方。不久，参云谷禅师，叩华严主旨。后至匡山，穷究相宗奥义。

尊者所正在的明代，刻用的躲经版普通皆躲于官府当中，请出来印刷流通经躲十分不容易，僧俗间早有另行制版刻印的设法主意，然则皆苦于事宜庞大、经费难筹，迟迟没有付诸行动。尊者听闻后，马上默示既有刻躲的须要，就应不畏艰难地往实施，因而他发愿倡议刻躲，据理力争，以方册替代原有的梵夹装来装订躲经。事后证实，这是一个很有看法的决意，佛经是以转变而有了更加宽广的流布空间。正在经费层面，尊者对峙广募善资，让世界众生皆能获得布施的机遇，以广植善因。当慈圣皇太后得知尊者刻躲之举，欲命令动用国库，尊者婉拒了她的美意。这部大躲经因正在浙江省嘉兴楞严寺刻印，被后代称为《嘉兴躲》。

除藏经的刊印，尊者关于中国佛教的另外一大进献就是广兴寺院。尊者行脚所到之处，每见庙宇旷废或为强豪所占，肯定发愤兴复。有些人施建禅堂，礼请大家作联，大家刺血书之曰：“若不究心，坐禅徒增业苦；如能护念，骂佛犹益真建。”明代末年，兴复寺院的事情普通皆非常艰苦，不只由于经费难筹，并且还牵扯到豪强陵犯寺产的讼事缠讼。尽管如此，尊者由楞严寺起头，一直到云居寺，前后共兴复了十五座寺院。

巨匠五十岁，北游房山云居寺，晨礼隋代高僧静琬僧人所刻石经，于石经山雷音洞佛座下得僧人所躲佛舍利三枚。慈圣皇太后得知巨匠已至都城，命近侍陈儒备办斋供，扶养法衣。巨匠推却道：“自惭贫骨难披紫，施与高人福更增。”太后遂恭请佛陀舍利进宫扶养三日，并赐内帑制大石函，将舍利重躲于石窟。静琬僧人刻石躲经处，像设拥蔽，石经薄蚀，而琬公塔院还早已为寺僧所卖，巨匠因而以太后所施斋银将塔赎回。

厥后，巨匠取憨山巨匠正在皆门西郊相对泛论四十日夜，共议复建明代《传灯录》，并相约前去曹溪回复法脉。万历二十三年（1596年），憨山巨匠被诬以“私创寺院”罪而入狱，后被放逐岭南。巨匠事先正正在庐山等待憨山巨匠一同前去曹溪时，得知憨山巨匠被谪戍雷州，便正在江浒之地期待。时值隆冬，两个人相常见于下关旅泊庵，巨匠握着憨山巨匠的手说：“公没有生还，吾没有有诞辰！”并发愿为憨山巨匠诵《法华经》百遍，乞求佛力加被。

万历二十八年，朝廷征收矿税，阉人伺机扰民，南康太守吴宝秀拒不执行纳税饬令而被拘捕，夫人愤逝世。巨匠多方调护，以毗舍浮佛偈授与吴宝秀：“假借四大觉得身，心本无生因境有；前境若无意亦无，罪福如幻起亦灭。”谆嘱其诵十万颂，当可出狱。吴宝秀正在持诵八万偈后被释出狱，甚为感念。巨匠愁肠九转地感叹道：“老憨不归，则我降生一大背；矿税不止，则我救世一大背；《传灯》未续，则我慧命一大背。”

尊者为了救援憨山大家，几度奔忙于都城取岭南之间，并视此事为本人出生避世的最大义务。关于憨山大家，尊者付出了足以流芳万古的友谊道谊。尊者曾数次对门生感叹道：“释此三大背，当不复游王舍城矣。”此时尊者心中所念、信中所写还全是此三大背事，而这还为他种下了往后遇难之因。尊者阻挡矿税、救援憨山大家的行为，遭到一些既得利益者的妒忌取不满意。门生们皆知都城的情形对他相称倒霉，纷繁写信劝他脱离，但尊者默示：“吾曹断发已如断头，今更有何头可断！”为了三大背事，他坚定留正在都城。大家激昂慷慨的行动终究惹起朝廷的侧目，门下门生取憨山大家等皆力劝他尽速离京。不久，谤言四起，忌者伺机诬告他滥用公帑，乃朝廷内部倾轧匿名“妖书”的制作人，大家遂蒙冤坐牢。正在审理的过程中，刑部曾对尊者动用杖刑。尊者正在《尾月十一日司审被杖偈》中说道：“三十竹蓖偿旧债，罪名轻重又何如？疼为法界谁能荐，一笑相酬有太虚。坐来尝苦虱侵肤，知解当年龄有没有？可道竹蓖能致疼，试将残髀送跏趺。”

明朝杖刑极端残暴，受刑者不死即残。关于尊者的受刑，见者曾说：“及其被讯，以衰残历诸刑苦，凡是侍者皆心欲降，而师云闲水止，了无一事。”可知刑部对尊者用刑不止一次，并且极其残暴。然而尊者毕竟是个坚毅有建为的人，应对大刑，不但不为所动，乃至还面不改色地为人说法。

由十一月两十九日尊者被捕到十两月十五日判罪，时期只有短短十五天，就草草地了案入罪。对执事者故意置本身于死地，尊者相称心寒，深切慨叹到：“世法如斯，暂住作甚？”乃说偈云：“一笑由来别有因，那知大块不容尘。由兹拾掇娘生足，铁橛花开不待春。”透露出他不肯再住世的讯息。十两月十七日辰时，尊者嘱侍者：“吾往矣！幸谢江南诸护法。”道人哭，尊者叱之曰：“你侍予两十年，仍作这般往就耶！”后洗浴危坐，数称毗卢遮那佛，预备往生。曹直指听闻立刻趋往榻前，抚尊者，曰：“往得好！”尊者复开双眼，浅笑作别。他曾说：“怕死不怕死，不在口硬。但临期出脱，看他便了。”后念经安然而逝，世寿六十一，法腊四十一。

憨山大家闻讯悲伤万分，作诗云：“一笑由来别有因，那知大块没有染尘；从今拾掇娘生足，铁橛花开没有待春！柱杖挑开双径云，通身涌出灼烁躲；珍爱诸人着眼看，这回始信无遮障！”

尊者坐化后六日，色身仍旧神情不改。出狱后，门生遵照其遗嘱将法体浮葬于京郊慈慧寺外。万历三十二年，都城洪水，门生担忧肉身为水所化，开棺启视，但见其危坐如生，丝毫不为洪水所害，门生因而奉龛回径山。万历四十四年，由憨山巨匠进行荼毗典礼，此时虽离尊者坐化已十三年，然其肉身丝毫不坏、好像活着。荼毗以后，留下无数舍利，后人于径山文殊台起塔供奉。

紫柏尊者平生，为人率真，侠骨柔肠，性格刚强没有阿；他以负荷正法为己任，精进修持，淡泊名利，为刻经、复寺事业奔走劳累，好像一盏明灯，为乌乌暗的众生以无限的光亮取期待。

唐代代宗时间的京都，河南洛阳城内，有一梵宇名叫惠林寺，原先是已故光禄卿李憕的府第，由其子李源募捐而成为梵宇。唐代因安禄山哗变，东都洛阳被陷，李憕扼守府中，没有愿降贼，因敌众我寡而被杀死。他的儿子李源幼年的时间，以贵族后辈，生活豪奢，交游甚广，癖好音乐，擅长讴歌，正在事先很有点名望。可是自打他的父亲李憕死节以后，他心中十分哀思气愤!因而赌咒：没有当官、没有结婚、没有吃肉，单身栖身惠林寺中五十好多年，成为一个正在家修行居士。寺中方丈圆泽禅师，擅长谋划寺产，且懂音乐，取李源成为亲信石友，两个人成天相对扳谈，老是说个没完，人家亦没有了解他们谈些什么?

有一天，他们两个人相约往游历四川的峨嵋、青城二大名山。李源要经过湖北搭船由水路溯江而上，进进四川;圆泽要取道陕西的长安取斜谷，经陆路进川。二人看法差别辩论了半年，李源的心事，圆泽能晓得，而圆泽的心事，则李源没有知道，但是圆泽又方便讲出来，后果李源对峙他的看法，并且顺理成章的说：“我曾经起誓没有当官，隔绝取宦海中人的交往，如今怎样能够再往京都长安呢?如果碰见那批宦海中人怎样办?他们认为我改变了主张了。”圆泽听了他的这一段话，半天才叹口气说：“一个人的步履是情没有自禁的啊!”(意义是业力没有克没有及改变了)只好按照李源的话，向湖北进发。船儿行到南浦中央，由于要预备上滩，因而天没有乌就泊岸停船，由船舱望见岸上一个穿缎衣裤的妇人，肩负着瓦瓮到河下来取水，圆泽一见她就流着眼泪说：“我没有愿走水路便是由于嫌碰见她哟!”李源没有了解而又很受惊的问：“我们一路上瞥见的女人没有少，为什么您就嫌瞥见她呢?”圆泽愁眉苦脸说：“这妇人姓王，我应该做她的儿子，她曾经怀三年了，由于我没有愿来，所以她就好久生没有下来，如今既然碰见了，那就没有克没有及再回避，只好往投胎了。想要您以符咒相助，催生快产，请您在这多留几天，帮手料理我的身后事。到了三朝日，请您来王家看我，我以一笑作为证实。事后十三年的中秋月夜，再请您到杭州天竺寺外，我们还能够再度相见。”李源听完这一段话，心中特别很是悔怨而又很忧伤，一边流着眼泪，一边为圆泽预备洗浴，改换衣服，统统终了以后，到了黄昏的时辰，圆泽当真死了。

李源运用催生符咒，使王氏女人很快而又安全地生下一男婴，这便是圆泽的第二生了。比及三朝日李源往王家拜候阐明来意，请求抱出宝宝一见，王家连忙允许，当李源抱宝宝在手时，果真一笑，李源却不由泪如雨下，便将具体景象报告王家，王家也就拿出钱来将圆泽埋葬于山下。

李源亦无意单独游川了，因而转回洛阳，到达惠林寺时，才晓得圆泽早写了遗书，叫他的门徒交给李源，交接后事。李源等着到了第十三个年初，便南下向杭州西湖动身，筹办赴八月十五日中秋夜正在天竺寺外相会之约。李源先到寺外期待，那晚月光亮堂，溘然听到葛洪井旁传来歌声，只见一个十几岁的牧童头顶上挽着双髻，身穿短衣，骑正在牛背，手持竹棍敲着牛角口唱山歌：“三生石上旧精魂，弄月吟风莫要论，羞愧恋人远相访，此身虽异性长存。”李源一听到这只歌，晓得牧童便是圆泽，便高声的说：“泽公您好!”只见牧童远远答话：“李公真有信誉，这么远来辛劳您啦!没有外您的俗缘还没有完了，请你没有必要过来，你我前程没有相同，没有克没有及靠近，假如您能精勤修行而没有出错的话，未来我们还有相见的时机，保重!”牧童带转牛头，口唱山歌而去，歌曰：“身前身后事茫茫，欲话人缘恐断肠，吴越山川寻已遍，却回烟棹上瞿塘。”牧童的歌声徐徐远了，还没有知道他往哪里而去，这牧童即是圆泽的后身。

李源因而转回洛阳，仍旧寓居惠林寺中，两年以后，有大臣李德裕向唐朝宗保奏：李源为忠臣之子，非常尽孝，请予以官职。代宗准奏，封李源为谏议医生。这便是李源所未能了脱的俗缘，然则，李源确切曾经看穿世情，淡泊名利，不愿就任，居然老逝世正在惠林寺中，逝世的时辰，曾经八十岁了。