讲到「放生」，我之前还说过，所谓「最殊胜的放生之道」，便是断肉食素，我感觉这是最殊胜的放生。

整体来讲，放生终究是功德，但若放生历程犯错，还会成为舛错，比方有些人想要放生但办法舛错，进而导致社会反弹等不良影响，是以，要明白环保放生、科学放生、与此同时还要领会是不是冒犯司法，总之进修科学、明白司法，看清环境，然后再放生的话，才是善业。

而并不是闭眼买几条鱼，一骨碌地倒入水中便是「放生」，对鱼若何糊口生涯、是不是合适在此环境中糊口生涯等皆毫无观点，买了就扔到河里，真不知道是「放生」照样「杀生」。

而对于我们要放生的植物，不论是蝼蚁或大象等，虽然身躯有巨细之别，但性命皆一样贵重，我们皆要无旧无新的往恭敬，而不管是为了一己之冷暖或口腹之欲而往损害众生。

有位居士写信给印光大家，他提出猛兽、毒蛇、蝗虫之类全是害虫，撤除这一些害虫可以说是替天行道。大家针对此行动，进行了严格的批驳：

猛兽、毒蛇、蝗虫之类全是由于感应到人心凶暴，才损害人类。若是我们可以对它们念经，心中生起善念，他们一定会主动分开，没有容易损害任何人，哪能说杀它们是替天行道呢？您说这类谈吐会激发人造杀业，未来世世代代必受被杀的业报。您学佛受持没有杀生戒，而说如斯可恶的谈吐，若是没有后悔，必然会遭到天谴。

早年，有一个人名叫龙梓建，他正在江北的某个处所作知县，有位县民前来呈报，说农作物深受蝗虫之害，群众痛苦不堪，请知县大人检验并代为除害。龙梓建亲自加入检察，到了灾区以后，双足所站的处所，只以为非常松软。但却不见蝗虫的踪影。因而他问道：“蝗虫正在那里？”当地人回答说：“我们足底下所踩的全是！”龙县令细心一看，空中上有好几寸厚，好几里宽，十多里长，尽是未长同党的蝗虫蛹，未来畴昔这一些蛹酿成蝗虫，生怕足以蔽日遮天。

龙县令吓得说不出话来，自认为没法处置惩罚那样的灾祸，是以跪倒在地，至诚祈拜天地，让蝗虫衰亡，群众能够继承生活下去。颠末两三个小时，天空下起一场大雷雨，蝗虫蛹伴随着雷雨而衰亡。这是人没有办法处理的灾祸，而求天相助灭虫的一大感到事迹。若是龙梓建命具用火烧或用土埋蝗虫，还未必会有这么大的气力。

又有一个小女孩，买了一只苍蝇拍，瞥见苍蝇就拍，越拍苍蝇泛起得越多，厥后整间房子皆飞满苍蝇。小女孩的祖母是个念经人，她翻开窗户，高声念经请苍蝇进来，果真苍蝇接踵拜别。这个小女孩很有善根，瞥见念经可以使苍蝇主动飞走，便停滞再戕害苍蝇。不然她每天制下杀业，自身的寿命还会垂垂减损。

至于孙叔敖杀两头蛇的事情不可以学，由于并不论是大家都有他那样的故意取善念。若是不论是心存美意，杀蛇便是制杀生罪业，这件事就会教人制杀生罪业。并且双头蛇是稀有的植物，所以孙叔敖杀了它，将它埋起来，不愿再让其他人受害，它可能不再涌现。可是猛兽、毒蛇、蝗虫之类的生物，不论是杀了它们就可以永除祸殃，盼望大家能发慈悲心，一同念经，这一些植物一定能有所感到，会主动拜别，不容易损害任何人。

《普门品》中说：“若恶兽盘绕，利牙爪可怖，念彼观音力，狂奔无边方。蚖蛇及蝮蝎，气毒炊火然，念彼观音力，寻声自归去。”可见植物是能够透过善力浸染的。您不知道事情的原形，而说这类害人害己的极重恶话，若是再不为您说破，将来您所碰到的众生都邑酿成是您的朋友，这一些话今后不能够再乱说了。

——原文见《印光大家文钞三编》上册睡到午夜，蚊子钻进了蚊帐，正在我耳边嗡嗡地飞，把我吵醒了。因而我便开灯掀起蚊帐用扇子请出蚊子，边扇边对蚊子说：“蚊子菩萨，您由那里来就到那里去，我不容易损害您！”折腾了好几次才把蚊子请出。当时我睡意已去，后午夜几近未眠。

凌晨起来，瞥见桌上有一只小甲由。我想：咦，客岁我是不是请甲由菩萨搬场了吗？本年如何又来了？莫非是想我了？来看我？

话说客岁，我家常常会有一些小甲由正在桌上爬来爬去，我不愿损害他们，所以一向未用药，但又不知道若何处置惩罚。一名师兄了解后便告诉我，他家曾有过很多蚂蚁正在他家呆过三年多，他为此苦恼过好久，客岁他试着用放生仪规（一些做了修改）的办法做了十几次，成果如愿了，蚂蚁搬场了！因而快乐地写了篇《蚂蚁搬场》的文章揭晓正在《妙莲华》的杂志上。我看后亦学样，成果一样亦把家庭中的甲由请搬场了，为此我还快乐不已。

本日瞥见甲由又来我家了，我又要入手下手请它们迁居了。因而，一大早我干完了二时临斋仪后，就按放生仪规的体例请甲由菩萨和蚊子菩萨迁居。

午时归去又干了一次。估量我得干一周摆布才能把甲由菩萨取蚊子菩萨请走。我没有愿损害它们，好歹它们亦是一条性命。因多生以来无明的干作当代堕为牲口道。再说我还受了五戒取菩萨戒。我们对众生要有一颗慈悲心，素食没有杀生，这才是真佛子！

如列位善常识家庭中与我家有一样的异类，亦与我一同如斯来干吧！佛法是危如累卵，请异类搬场一定能如您所愿的。

续：自今后篇漫笔写出后，想不到反应这么大。良多师兄家里也是有异类，他们要我把具体的请异类搬迁的仪规写出来。因而我我便抽暇根据放生仪规的顺序整理了一下，便利各人打印出来。不外我在做的时间，是用柔软语，就像取好朋友说话一样。好比念《大悲咒》取《心经》时，我是唱的，全部历程是很轻松的。

既是这种小性命打扰，必有其因果，蚂蚁、甲由、老鼠、蚊子等众生为何来到您家？它们须要食品和住处，并且曾取您结缘，所以来您家。想一想，假如您是一个茕茕孑立，形影相吊的人，到异国他乡，未打招呼，借住别人屋檐，别人用这个咒阿谁水希望您走，您会若何想？更别说火攻毒药暴力驱赶！所以别忘了诵经念咒！

它们实在供应了一个让您布施的绝好机遇，旱苗得雨远远好过点石成金，我们情愿大把地往好事箱塞钱，却不情愿容忍一点未便，让这一些缺食无衣的众生有一点暖和，您的慈悲心安在？您的好事福慧安在？所以本人尤其推举布施。

《百业经》中佛祖曾身为乌龟、雪蛙却以血肉行菩萨道布施八万只蚂蚁，种下了这八万只蚂蚁取佛祖摆脱的人缘。有位师兄每餐皆留一口食品出来，放到窗台上，让蚂蚁享用，入手下手一段时间，蚂蚁黑漆漆一群群的过来搬食品，但逐步的，家庭中蚂蚁就看没有到了。甲由还只是夜里偶然零散出来串门，这才分明了以心换心，慈善才是最大气力的事理。佛陀能够割肉喂鹰，我们没有过是忍耐一点未便或小小的损失，有什么大没有了的呢？

面临统统违缘停滞，全是您有一颗真正的慈悲心能力解决问题，能力谴除停滞，能力去除违缘，能力圆满布施波罗密多。如果您发心没有清净的话，就没有会获得这一些好事。

梵香合掌：甲由菩萨，蚊子菩萨（或别的异类菩萨），我的法号叫**，这是我生活的家，家庭中需要有一个洁净卫生的环境，我天天要打扫卫生，一不小心我怕会损害到你们，这是我不愿产生的。是以我想请你们迁居，你们由那里来就到那里去，我不容易损害你们。不外正在你们迁居之前我要为你们干一件十分十分重要的事情，以此来转变你们往后的命运，你们一定要听好，与我一同认真地干哟！（口吻柔嫩点）

同心专心奉请十方慈父，宽大灵感观世音菩萨到临道场，具大威神力，加持门生及家庭中的异类，令彼身心清净，堪闻妙法，南无大悲观世音菩萨（三称）。

菩萨柳头甘露水，能令一滴遍十方，腥膻垢秽尽蠲（捐）除，令此坛场悉清净。

《大悲咒》：南无喝啰怛那哆啰夜耶南无阿唎耶婆卢羯帝烁钵啰耶菩提萨埵婆耶摩诃萨埵婆耶摩诃迦卢尼迦耶唵萨皤啰罚曳数怛那写南无悉吉（栗）埵伊蒙阿唎耶婆卢吉帝室佛啰楞驮婆南无那啰谨墀醯唎摩诃皤哆沙咩萨婆阿他豆输朋阿逝孕萨婆萨哆那摩婆萨哆那摩婆伽摩罚刻豆怛侄他唵阿婆卢醯，卢迦帝，迦罗帝，夷醯唎，摩诃菩提萨埵，萨婆萨婆摩啰摩啰，摩醯摩醯唎驮孕，俱卢俱卢羯蒙，度卢度卢罚阇耶，摩诃罚阇耶帝，陀啰陀啰，地唎尼，室佛啰耶，遮啰遮啰，么么罚摩啰，穆帝隶，伊醯伊醯，室那室那，阿啰（僧）佛啰舍利，罚沙罚（僧），佛啰舍耶，呼嚧呼嚧摩啰，呼嚧呼嚧醯利，娑啰娑啰，悉唎悉唎，苏嚧苏嚧，菩提夜菩提夜，菩驮夜菩驮夜，弥帝唎夜，那啰谨墀，天时瑟尼那，婆夜摩那，娑婆诃，悉陀夜，娑婆诃，摩诃悉陀夜，娑婆诃，悉陀喻艺，室皤啰耶，娑婆诃，那啰谨墀，娑婆诃，摩啰那啰，娑婆诃，悉啰僧阿穆佉耶，娑婆诃，娑婆摩诃阿悉陀夜，娑婆诃，者吉啰阿悉陀夜，娑婆诃，波陀摩羯悉陀夜，娑婆诃，那啰谨墀皤伽啰耶，娑婆诃，摩婆利胜羯啰夜，娑婆诃，南无喝啰怛那哆啰夜耶，南无阿唎耶，婆罗吉帝，烁皤啰夜，娑婆诃，唵悉殿皆，漫多啰，跋陀耶，娑婆诃（一遍或三遍）

《心经》：观自由菩萨。行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空。度统统苦厄。舍利子。色没有异空。空没有异色。色即是空。空即是色。受想行识。亦复如此。舍利子，是诸法空相。没有生没有灭。没有垢没有净。没有增没有减。是故空中无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界。以致无意识界。无无明亦无无明尽。以致无老死亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵。依般若波罗蜜多故。心无挂碍。无挂碍故。无有恐惧。阔别倒置理想。终究涅盘。三世诸佛。依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩堤。故知般若波罗蜜多。是大神咒。是大明咒。是无上咒。是无等等咒。能除统统苦。实在没有虚。故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰。掀谛掀谛。波罗掀谛。波罗僧掀谛菩提萨婆诃。（一遍）

《往生咒》：南无阿弥多婆夜，哆他伽多夜，哆地夜他，阿弥利皆婆毗，阿弥利哆悉耽婆毗，阿弥利哆毗迦兰帝，阿弥利哆毗迦兰多，伽弥腻，伽伽那，枳多迦利娑波诃。（三遍）

南无甘露王菩萨摩诃萨（三称）

香花迎，香花请，南无同心专心奉请尽虚空遍法界，十方常住佛法僧三宝。（三称）

十方三宝释迦本师，弥陀慈父，宝胜如来，观音菩萨，流水父老子，露台永明诸大士等，惟愿慈祥，证知护念，今有甲由菩萨取蚊子菩萨（大概别的异类）正在我家安居，我不愿损害他们，是以想请他们迁居。门生**发慈祥心，学菩萨行，赎其身命，放使清闲，承顺大乘典范，代为后悔，授予三皈，称扬十号，及说十二人缘，但以此类罪障极重繁重，神识晕厥不可以了知方等深法，仰乞十方三宝威德冥加，令其开悟，早得摆脱。甲由菩萨，蚊子菩萨：因你们多生恶业极重繁重，而今堕为牲口。我而今要带你们正在三宝前发露罪愆，你们一定要至诚地随我一同后悔：

往昔所制诸恶业，皆由无始贪嗔痴，由身语意之所生，统统罪障皆反悔。（三遍）

罪由心起将心忏，心若灭时罪亦亡，心亡罪灭两俱空，是则名为真后悔。（三遍）

南无求反悔菩萨摩诃萨（三称）

南无清冷地菩萨（三称）

离婆离婆帝，求诃求诃帝，陀罗尼帝，尼诃啰帝，毗黎您帝，摩诃伽帝，真陵乾帝，娑婆诃，（三遍）

唵萨斡巴钵月（比）斯普吒怛贺啰斡资啰耶娑诃（七遍）

甲由菩萨，蚊子菩萨，汝等没有闻三宝，没有解皈依，所以循环三有，今堕牲口，我今授汝等三皈依法，汝今倾听，诸佛子等：

皈依佛，皈依法，皈依僧（三遍）

皈依佛，两足尊，皈依法，离欲尊，皈依僧，众中尊（三遍）

皈依佛，没有堕天堂，皈依法，没有堕饿鬼，皈依僧，没有堕傍生（三遍）

汝等佛子，皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧境

从今以往，称佛为师，更不皈依邪门歪道（三遍）

从今以往，称法为师，更不皈依外道文籍（三遍）

从今以往，称僧为师，更不皈依外道邪众（三遍）

诸佛子等．皈依三宝已，我今更加汝说十二人缘，生相灭相，今汝等了知生灭之法，悟没有生灭之法，当处毕竟，当处清净，当处自由，一毕竟统统毕竟，一清净统统清净。一自由统统自由，同于诸佛证大涅盘，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六进，六进缘触，触缘受，受缘爱，爱缘与，与缘有，有缘生，生缘老死忧悲苦恼，无明无性，本是诸佛没有动之体，汝等固执，妄起无明，比如病目，见空中花，既知是已，无明即灭。甲由菩萨，蚊子菩萨，我再为你们称四弘誓愿，令汝得闻，依佛发愿，依愿修行，汝今谤听．

众生无边誓愿度，苦恼无尽誓愿断，秘诀无量誓愿学，佛道无上誓愿成（三遍）

自性众生誓愿度，自性苦恼誓愿断，自性秘诀誓愿学，自性佛道誓愿成（三遍）

甲由菩萨、蚊子菩萨，我如今要为你们称诵如来祥瑞名号，这能让你们永离三途八难之苦，常为如来真净佛子。

南无多宝如来，南无宝胜如来，南无妙色身如来，南无渊博身如来，南无离怖畏如来，南无甘露王如来，南无阿弥陀如来。（三遍）

甲由菩萨，蚊子菩萨，此七如来，以誓愿力，拔济众生，三称其名，千生离苦，证无上道，惟愿汝等，迁居今后，永不遭受恶魔吞敢，网捕相加，获尽天年，命末以后，承三宝力，随缘往生，持戒修行，见佛闻法，授菩萨记，转化众生，更愿放生，门生（称自身法名）菩提行愿，念念增明，救护众生，常如己想，得生安养见阿弥佗佛，证无生忍，兼顾尘刹，尽将来际，广度众生，并愿你们，转意向善，同得摆脱，共证真常。

合掌念经：南无西方西方净土宽大为怀谢天谢地

南无阿弥陀佛（三称）南无观世音菩萨（三称）

南无大势至菩萨（三称）南无清净大海众菩萨（三称）

回向：

愿以此好事，肃静佛净土，上报四重恩，下济三途苦。

如有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。

放生好事殊胜行，无边胜福皆回向，普愿沉沦诸众生，速往无量光佛刹，

南无十方三世统统佛，统统菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜．

甲由菩萨、蚊子菩萨，你们目下当今能够回到故乡去了，我就不留你们了，下一次不再用来看我了。谢天谢地（无数）

央视引荐驱逐蚂蚁、甲由而没有杀生的办法（佛子们万万别忘了为他们念皈依、咒语等与其结下善缘）

蚂蚁嫌酸味：一、家里的甜食摆没几分钟，蚂蚁雄师立刻来袭。以我处置糕饼业的经历，献给列位一项无毒无污染又平安有用的妙招：整粒的新奇柠檬，对切成两半，正在看获得蚂蚁的中央及其挪动线，挤出柠檬汁，并拿着切半有果肉的那一面，沿途涂抹，神奇结果让您定会中意的！两、正在拖地的水中到场几滴熏衣草精油，干两三回以后，蚂蚁就会正在家庭中绝迹。

甲由嫌香味：一、出没无常的甲由，最爱隐身于掌管我们民生大计的厨房里。我的方法是将一块浴用香皂切成数小块，置于容器内注入净水，摆放在甲由出没的橱柜内，不出很多天，翻开橱柜将令您讶异于甲由的销声敛迹，橱柜内还多了怡人的香味。想要结果连续，仅须活期增补香皂容器内的净水；两、甲由不喜欢黄瓜的味道，无妨将一两段掰断的黄瓜放在它们常常出没的中央；三、甲由的腹部有一层油脂，最隐讳番笕这种去除油脂的器械。用番笕切块，和水拌成汁，撒在甲由常常出没的中央。那样甲由别说是遇到，便是闻到番笕的味道就会遁走了。

不消打杀蚊子的举措：一、把几粒维生素C和维生素B2泡正在水里，将药水涂抹正在皮肤上，会发生一种让蚊子不敢靠近的气息；两、正在室内挂上橘色的窗帘，或正在灯罩上罩上橘色的玻璃纸，由于蚊子担心橘红色的光芒，能发生很好的驱蚊结果；三、正在阳台上养几盆夜来香，蚊子的数目就会大大削减。由于夜来香浓厚的花香味是蚊子厌恶的。别的，水沟中最好不要有积水，这是蚊虫孳生的温床。

索达吉堪布开示：我们该若何看待老鼠、蚂蚁、甲由等

《善说海》的作者无著菩萨，便是长处众生最典范的例子。他老人家的列传中说：有一次，无著菩萨门口来了一名得比较严重畜癞病的托钵人，他的身躯早已失去光泽，其坐垫等物星罗棋布遍满了小虱子，大小便还完整失禁。众人见后不由恶心、吐逆，纷繁要求他不必要正在此地久留。

无著菩萨眼见以后，大悲心登时情不自禁，眼泪簌簌落下。他把那又脏又臭的托钵人领进屋，还把那些沾满虱子的坐垫、衣服等物拿进来，将自身好一点的衣服即刻送为他。接着，尊者入手下手用身体为小虱子们作布施——正在虱子窝里一住便是两三天，致使浑身上下各处爬满虱子。

良多道友瞥见以后，感觉很是不忍心，祈请尊者截止此种举动，但尊者并未遵从他们的苦劝，依旧在行自他相换。无奈之下，他们把尊者的一名上师蒋阳顿有请来，劝尊者废弃此举，不然对身体有诸多晦气。无著菩萨闻言，即以《本师传》中的一首偈颂作答：“仅依此肉身，亦能饶益他，我发如斯愿，当具宽大果。”他老人家经常用这一些教言鼓励本人。

我们还能够想想，本身碰到不幸邋遢的托钵人时，是怎样看待的？大概良多人不屑一顾，基础没有想这是众生、这是痛苦，本身应该去排除众生的痛苦。良多人以为这是大菩萨的举动，跟本身没有什么关系。如果取本身的修行、造诣、名声有关，良多人就争强好胜，而湮没无闻地就义本身、辅助众生，如今良多佛教徒极不甘愿，发心取举动北辕适楚。……