劝学篇三十三

净空法师讲述

劝进品（1）第三十三

释论》从本品开始，世尊在本品中说明了娑婆世界的状况。众生业障习气深重，三毒炽盛，沉沦六道，受无量苦。因此，佛陀鼓励我们弃苦从善。他鼓励我们精进求生净土。

注释

(1) （劝谕）劝勉晓谕。(培养）鼓励我们更加勤奋努力。

世人皆以急难为务，于极苦①之中，勤劳②以自给。尊卑、贫富、老少、男女，积思累虑(3) ，以心行道(4)。

释义：世人在妄念的驱使下，努力去做一些无关紧要的事情。他们不关心生死和出三界的大事。因此，在这个极苦极恶的世界里，他们孜孜不倦地经营、创造，忙忙碌碌，只为满足自己的欲望。各阶层的人，无论高低贵贱、贫富贵贱、老少男女，都在妄心的驱使下，每天都在千方百计地打着算盘，他们的思想和行为大多是损人利己的。

注释

(1）（剧恶与极苦）"剧恶 "指十恶业，"极苦 "指五浊恶世之苦。

(2）（勤身和营生）"勤身 "指自己的勤奋，"营生 "指自己的经营和创造。

(3）（积念与忧思）"积念 "是回忆过去，"忧思 "是担忧未来。

(4）（为心所去）由妄想心驱使。

有一少一，欲求平等。财物之微，忧心忡忡①，水火盗贼，债主焚掠，流散摧残②。

释义》说，众生在没有财产的时候想争取，有了财产又怕失去。当他们拥有这些时，就会觉得自己缺少了那些，总想与别人平起平坐。有了，又担心会发生水灾、火灾、盗贼抢劫、怨气消散、债主灭门等意想不到的灾难。

注释

(1）（忧其非常）"非常 "指突然发生的意外灾难。

(2）（磨灭）消灭。身心受折磨，财物损失殆尽。

心生吝啬(1)，无法舍弃(2)，在生命的尽头舍弃财物，也无人追随。贫富一如，悲苦无穷。

释义：众生都很执着、吝啬，对自己拥有的东西放不下、舍不得。但在生命的最后，所有的东西都必须舍弃，一个都不能带走。无论贫富贵贱，这种现象都是一样的，都有无尽的烦恼和痛苦。

注释

(1）（心存悭吝）"悭 "是吝啬，"吝 "是固执。

(2）（放不下）指放不下，舍不得。

天下之人，父子、兄弟、夫妇，皆当相敬相爱，无憎无忌，有同无异①，无能觊觎爱惜。言色常和，无相违②。如果心口不一(3) ，嗔恨心丛生，来世嗔恨就会变本加厉，嗔恨就会成为大怨。世间之物，相害更甚，虽非一时，急则思断。

人世间的父子、兄弟、夫妻，应该互敬互爱，不应该互相憎恨和嫉妒。他们应该在物质和精神生活上互相帮助和安慰。受者不贪，施者不吝。言语和态度应始终宽厚温和，而不是彼此背道而驰。心中偶尔会有意见，会有愤怒和忿怒，这些意见和忿怒越积越多，越积越严重。往往小怨变成大恨。世间万物就是这样被危害的。虽然果报尚未显现，但应赶紧想办法化解。

注释

(1）（无相通）"无 "指有或无，"相通 "指互相帮助。

(2）（背道而驰）"背 "违背，"悖 "相反，"戾 "凶恶。

(3）（心诤）心中有意见而不能容忍。

爱欲之中，独生、独死、独去，苦乐无替。善恶无替，追求所生①，因道不同，无暇相见。为什么不在身体强健的时候努力修善呢？

人之所以会死，之所以会活在萨哈世界，就是因为爱得太深，欲望太多。在六道轮回中，所造之业必将自食其果。每个人的业力不同。业不同，果报也不同。因此，无论投生哪一条道，都是独自生，独自死，独自去，独自来，没有伴侣。不仅如此，你还会创造自己的业力，承受自己的苦乐果报，没有人能代替你。

而且，众生的善恶之念瞬息万变，善恶之业随生随报。一旦堕入轮回，再想相见就不容易了，因为他们都有不同的道路。即使相遇，也不会再相识，因为你们已经改变了自己的人生。因此，释迦牟尼佛劝诫世人，何不在身体健康的时候，努力断恶修善，念佛求生净土，还等什么呢？

注释

(1)（追所生）指所生之地果报随生，随善恶业因，受善恶果报。追 "就是追随。

世人不能见善恶，争吉凶，身愚暗(1)，受他教(2)，颠倒不断，无常根本(3)。他们对佛经和佛法没有信心。心无远虑，各求其乐。他们嗔恚痴迷，贪财好色，永无休止，所以他们悲伤而伤人。

世人没有分辨是非善恶的能力，对'行善积德，福禄双全；作恶多端，祸患无穷'的道理迷惑不解，不信邪，所以每天都在争相造作恶业。造成这种恶业的根本原因是自己的身心无明，精神昏暗，没有智慧，不能清楚地分辨恶与善。不能深信因果而入正道，反而容易深信外道之恶。这样的颠倒不断，生死轮回没有尽头。

他们之所以如此迷惑执着，是因为他们不能相信佛经，不接受诸佛菩萨的教诲，没有长远的考虑，只求当下快乐，满足一时。造成这种情况的原因是嗔恨心、贪财色的迷惑，没有止息恶业的造作。佛陀清楚地看到了这些因果循环，他为世人感到哀叹和悲痛。

注释

(1) （身愚与心暗）"身愚 "指自身愚痴，造作恶业。神暗 "是指精神昏暗，缺乏智慧。

(2）（转入余教）"余教 "是指不能立即解脱生死问题的教法。

(3) （无常与根本）"无常 "指六道轮回。根本 "是指由贪嗔痴所造作的十种恶业。

(4) （修道与抗拒）"修道 "是迷惑和无觉。抵触 "是抗拒和冲突。

难怪我们的祖先不善(1)、不知德、无言(2)。死生之趣，善恶之道，非信也，曰无也。

昔人不遇佛法，不知宇宙人生之理，故多造恶业。他们不认识佛法，不知道如何学佛，也没有善知识引导，这种情况不能怪他们。然而，还有一种人，他们有机会看到、听到佛法，却不相信六道轮回、善恶因果的道理，认为没有这回事，从而造下恶业。

注释

(1）（祖宗不好）指过去的祖先不承认佛法。祖 "就是过去的祖先。不善'指知识不正确，不知道因果的道理，所以造了很多恶业。

(2）（语〉（音玉）告，告诫。

他们相视而自见，或父为子哭，或子为父哭，或兄嫂相哭，死生契阔，反复相依(1)。相亲相爱(2) ，无时不在。恩爱之念，不离情欲。不能深思熟虑，不能专心致志于道，年华逝去(3) 而无能为力。惑道者多，悟道者少。个个杀气腾腾，邪气熏天(4)；妄为妄行，藐视天地(5)；肆意造孽，罪孽深重，寿命顷刻而逝，堕入恶道，无以自拔。

如上所述，只要细心观察，就不难发现人世间的生离死别现象。人之将死，不是父为子哭，就是子为父哭，兄弟、夫妻更是哭得死去活来。他们彼此依恋，无法释怀。这就是痛苦的离别之愁，这是因为愁和爱像绳子一样捆绑在一起，没有解脱的时间。世人不知道，这种恩恩爱爱才是六道轮回生死之苦的根源。如果不对此深思熟虑，做好规划，进而决定终生修持的法门，深入净土，到了临命终时，也是无可奈何。

对于这些道理和事实，迷惑的人太多，觉悟的人太少，因此造下了种种恶业。这就是世界充满邪恶和昏暗的原因。这些都是因为贪、嗔、痴，造了恶业，违背了天地鬼神和自己本性良知的善意，肆无忌惮地犯下罪孽，罪孽深重，天地鬼神必然会夺去人的寿命。死后之报，定在恶道，无有出期。

注释

(1) （迭相顾恋）"迭 "指交换。迭相顾恋 "指互相依恋。

(2）"缚"，心中有牵挂；"缚"，用绳子拴住；"缚"，忧愁和爱情的牵挂像绳子一样把人拴住。

(3) （旋尽），立即结束。

(4）"恶气冥冥"，"恶气 "指邪恶的气氛；"冥冥 "指黑暗不明。

(5)（逆天地）"天地 "指天地、鬼神，也代表自然；违背天地就是违背自己的本性和良知。

曹①熟知 "诸恶莫作，众善奉行 "的道理，就应该孜孜以求。爱、欲、荣不能保，皆当离之，无有乐也。要勤勉精进，往生安乐国②，智慧清明，功德无量。不要随心所欲，落空《金刚经》的戒律(3) ，你会被别人追随。

佛陀对学员们说："你们都应该善于思考和计划，远离诸恶，择善而从，努力精进修行。你们应该知道，世间的情爱和荣华富贵的欲望是不长久的，也是要离弃的，并不能让人获得真正的幸福。你们应勤奋不懈地念佛，求生极乐世界。一旦往生极乐世界，就能获得智慧和觉悟，成就大功德。

佛陀最后告诫大家，不要随自己的贪欲、嗔恨、痴迷而为所欲为，与佛陀在经典中的教诲相差甚远，错失了不退成佛而往生的机会。即使将来再遇此法门，求得往生，也已落后于他人。

注释

(1）"若曹"，汉代用语，意为 "诸位"。

(2）（安乐国）指极乐世界。

(3) （《缺失与消极经戒》）"缺失 "是不完整，"消极 "是失望。它指的是理解和行为上的欠缺，未能践行佛陀在经戒中的教导。