圆修与专修--净土宗的两大法脉

一是以初祖慧远大师，乃至六祖永明延寿大师、八祖莲池大师、九祖印光大师为代表的所谓圆修法门，强调圆修。第二种以善导大师、善导大师和印光大师为首，强调专修。

善导大师认为，我们凡夫生死心重，要把握有限的生命，专修三业。身礼拜阿弥陀佛，口专念阿弥陀佛，意专观想忆念阿弥陀佛。身口意皈依弥陀的功德就是专修。当然这是一条可行的道路，因为有祖师大德的传承。

净土法门是一门摄百千法门，不是一门，也是百门。他说，净土法门是以阿弥陀佛的功德摄受一切法门，而不是以弥陀的功德排斥其他一切法门。换句话说，在我们对弥陀圣号生起无上皈依之心后，我们可以建议修持其他一些辅助法门。因为你的目标很明确，知道自己来生要往生净土，知道阿弥陀佛的圣号是你的根本法宝。那么作为根本法宝，它的周围有很多眷属，这些眷属只会帮助你，不会伤害你。易大师打了个比方，比如你在一条船上。当然，你依靠风的自然力量是可以的，但如果你在船边加上一些划船的力量，或者现在的马达，不是更好吗？这样船前进的速度会更快。

我们看智者大师的《净土十疑论》，也是这个意思。"有能力者，若信阿弥陀佛大悲愿力，摄受一切念佛众生"，这是整个净土的根本法宝，是弥陀本愿功德的皈依。如果这种皈依不生，严格来说，这已经不是净土学者了。当然，在皈依弥陀的前提下，在圆修法门中，还要发菩提心，修念佛三昧，出离三界色身，再行种种布施、持戒、修福之行，然后以此万善庄严净土，回向净土，这就叫圆修法门。

那么你可以在这两者之间进行选择，你可以看到自己适合专修，也可以看到自己适合圆修。那么有一点是值得注意的，就是不能杂修。那么杂修和全修有什么区别呢？混修的意思，易大师说："今天张三，明天李四，你今天念阿弥陀佛，明天念观世音菩萨，后天念地藏王菩萨，你心里根本就没有一个明确的目标，你不知道你要干什么、 你对自己的本尊没有一心一意的虔诚，你把三宝的一切功德都当成了暂时的因缘，你没有真正的决心，所以，当你临终的时候，自然就无法抗拒佛菩萨的影响。临命终时，无法抗拒无始以来的业力。

所以易大师说，临终的正念是一种殊胜的正念，不是我们平时的那种正念。所以杂修就是你的方向不明确。当我们的方向明确的时候，你广修佛法对你破除障碍，对你修行的进步是有帮助的。

当然我们经常要看这个心，用这个道理，用这个道理来判断我们的心有没有进步。我修这个法门，我觉得今年比去年进步了，无论是追求无上菩提，还是克制烦恼的力量。你在这个佛法的正确轨道上，你在这个医学的正确轨道上。如果你在修持这个法门的过程中，感觉自己在不断地退步，无上菩提似乎离你越来越远，情绪越来越难以控制，对三界的欲望越来越重，那么我可以向你保证，这个法门是不适合你的，是不契机的。也许你的病太重了，你下的药太轻了。其实，我们只要非常现实地经常反思自己。我自己也是这样的态度，就是我们今天有佛法的真理来指导我们，然后我们经常用佛法的真理来检查自己，这样我们的人生才能不断进步。虽然我不可能马上成佛，但我相信我已经在进步了，我的人生也在进步。

这一点非常重要，它表明你走在正确的道路上，否则你就需要做出调整。