佛陀弟子的身份在俗人中并不常见

正确闻法的三要素：专注、信心、恭敬。

龙树菩萨说，一个人成败的关键在于，当机会来临时，你要抓住它，要掌握最佳时机。而听法的时候，最好的听法时机就是在上课的时候，平时只是打妄想，但这个时候就要用心。

其次是要保持信心。佛法的修行不同于世俗的学术研究。学术研究是以怀疑的心态研究世间万法。佛教以信为根本。我们讲信、进、念、禅、慧，都是以信为根本。所以佛教有很多不可思议的真理，都是祖师大德一脉相传下来的，当我们接触到这些真理的时候，第一件事：当我们这个颠倒妄想的心接触到这个真理的时候，第一件事，你首先要问自己信不信。菩萨戒强调的就是这个意思，首先要信，要对真如法性有信心，凡夫不减，圣人不增。

第三要生起恭敬心，不要生起轻视佛法的心。我们要知道，佛法是建立在众生的根基上的。澄一大师说："正因为众生根性不同，所以佛的善巧说法也不同。在修行的过程中，没有办法学到所有的法门，只能选择今生适合自己的法门。但不可诽谤其他法门。如果你修净土宗，就要保持对禅宗、天台宗的欢喜和赞叹，因为你迟早要证悟所有的法门，只是你今生有因缘选择了这样的法门。如果我们诽谤，将来就会给我们制造障碍，这一点要特别注意。智慧是佛弟子不等同于外道的观点。

佛教的重点在 "观"，修 "止 "只是前行。一般宗教的修行可以在生活中结善缘，但却无法对治心外的颠倒，所以被称为外道。在他们的教义中，没有任何佛法能引导他们找到人生的真理。外道积累善业，意味着他们会因此上天堂享受几世的快乐，之后就会和过去一模一样，无法改变自己的生命。作为佛门弟子，我们在积累善业的时候，每一个善业的背后都有一种清净、正确的觉照力，所以善业成就了一种波罗蜜多的彼岸。因此，只有佛法才有资格被称为 "乘"，因为只有佛法才能引导众生了脱生死，成就三乘功德。

如果一个人没有观察力，心就会跟着妄念走，当心接触到境界时，就会产生某种妄念或情绪，完全跟着感觉走，而不会产生自我约束的力量，就像一个人没有睁开眼睛，不知道何去何从一样。如果你能以理性的方式观察生活的真相，当这颗心与环境接触时，它会产生一种感觉，但在这种感觉之中，它会产生智慧，然后你就能回过头来判断这种感觉是否正确。这种反思能力所产生的功德不是一般的善业所能比拟的，因为它对人生的大方向有着决定性的影响，这就是修行止观的妙处，也是佛弟子不同于外道的地方。