信、解、行与佛法的实践

几天前，我曾向大家谈及《华严经》的世界精神在于 "悟行 "和 "自觉"。最近，香港大学永惺佛学研究中心师生一行三十八人，赴香港进行了为期七天的学习交流活动，参观了香港佛教联合会、粉岭关宗寺、中文大学、香港大学等，并与香港佛教联合会进行了友好交流。这是一次美好而难得的经历，所谓 "亲历亲为"，对于僧人们的学习和见闻增长都是大有裨益的。

众所周知，佛教的修行可分为四个层次，即信、解、行、悟。俗话说："佛法如大海，唯信能入"；《华严经》中说："信为功德母，法门源，能养一切善根"。古语有云："信而不解，则愚增。不理解的信仰会增加愚蠢，不理解的信仰会增加邪恶"。这确实是一句至理名言，但对于已经有了 "信 "的基础的佛学院学生来说，他们应该特别注意 "悟 "和 "行 "这两个方面。

在践行佛法的过程中，"信 "是入门，"悟 "更是关键，因为 "悟 "是 "行 "的必由之路，没有 "悟 "就不可能 "行"。有位学者说过："一个宗教有几万信徒，不如有十几个明白人。一个宗教有几亿信徒也不值得高兴，几亿不信教的人也不值得害怕。盲从无损于宗教，但盲从者却对宗教造成巨大伤害"。这无异于猴子捞月，将盲人引入火坑，其危害将不可估量。阿含经》云："虽诵多经，不解何益，但解一句法，即得成道。悟由见闻生，所谓："犹如黑暗中的宝藏，无灯不能见；佛法无人说，智者不能悟。如果不懂佛法，即使信佛数十载，烦恼和痛苦也不会减少。

所以，"悟 "就是要明白佛法的要义，因为明白才能修行，修行必须以戒为本；持戒可以修德，明白可以开慧，所以修行人必须有修行、有明白，修行必须依戒而行，德慧双修，才能得到佛法的真谛。按照《四分律戒品》的说法，即使生在四恶趣中，也能听闻佛法，如八鬼神等；即使生在天界，也不容易开悟； 虽生天界，亦能听闻佛法而开悟；虽生天界，亦能听闻佛法而开悟；虽生天界，亦能永堕轮回。根盖四料简》云："根强有盖，生来多障，处处碰壁。钝根无蔽，虽无蔽而无智。根顺无遮，不仅万事如意，而且还有智慧。根钝有盖，则多苦多无明。多第一，破见思惑：了断生死，证阿罗汉果，得一切智。

二是破尘沙惑：出离变易生死，证菩萨果，得道智慧。

三、破无明惑：出二种生死，证究竟佛果，得一切种智。

若能大彻大悟，便可成佛。根据《占察经》，成佛有四种类型：

第一，信仰成佛： 相信诸法不生不灭、清净平等、无所希求，这就是信成佛。

第二，圆明： 根据知行合一的基础，深刻理解佛法的本质，不生不灭，不作不为，不念生死，不思涅槃，心无所住，行无所行，乐无所乐，这就是佛性。

三是暇满行成佛： 依究竟菩提地，能除一切无明法障，菩提愿行皆应成就，即是具足成佛之行。

第四，成佛： 根据清净心地，可以获得无差别、寂静的佛法智慧，以及不可思议、不可思议的功德，这就是成佛。

心地观经》云："诸法宝藏，无教、无理、无行、无果。教以显理，理以启行，行以证果，四法无尽集。教是起信，理应生解，行是修行，果是证果，故教、理、行、果，即信、解、行、证，一切法，无不包括。虽说行解相应可成法器，但还是有很多人不能明行，或不能解行，即便如此，也总比无解而不能行强。古人云："能言而不能行，是为国师"。佛陀也说："师虽凡夫，能说圣法，如食乳汁，不嫌其面丑，摘果枝，不嫌其枝曲。"这就是 "能说不能行"。他还说："能行而不能言，亦国师也。但若能为天下楷模，能行能言，则为国之宝也"。经云："世有五宝，甚为难得。第一，佛陀出现在世间，非常难得。第二，佛陀宣扬正法非常难得。T由此可见，在佛法的修行中，只要正信、正解、正行，又何愁不能证悟、不能开悟呢？正所谓 "智慧通菩提，愚痴了生死"。生死与菩提的问题，取决于我们有没有智慧。

然而，如何才能获得智慧呢？其实，僧人和僧伽的学习或修学过程，就像《华严经》中的 "入法界品"。在《入法界品》的 "善财童子五十三参 "中，善财童子的坚忍不拔是我们最好的学习榜样，值得我们仔细观察、耐心学习；至于如何亲近善知识，更应该深入体会，不能轻易跳过。因此，从明后天开始，我们将在博文中逐一介绍 "善财童子五十三参 "的过程，希望对大家有所启发，对有志于学佛的朋友有所帮助。