今年春节特别致辞

佛教徒应该警惕：他们自己就是恐怖分子！

仁春

业力不深的初学佛者，内无智慧的照耀，外无慈悲的内涵，内为自我所迷惑、所束缚，外与他人发生冲突，互生仇恨、怨恨、烦恼，极难化解。深入观察人世间的一切人类悲剧，简而言之：无一不是人类陷害人类造成的。人类！人类！人类 他们还能甘心继续这样下去吗？

人类压抑不住的执着与愤怒--人灭人，人灭一切，人类历史上记载的血淋淋的例子，实在是血泪的证明。从原始的野蛮人逐渐进化为普通的理性人，从普通的理性人逐渐进化为或浅或深的文化人，从文化人进化为类似文明人，似乎是不断进步的，从人类前进的表象和向上提升的角度看，不能说没有这样的步骤和迹象。然而，在实际生活中，有漏重负的泛常人虽然或多或少在世间有一些善的因缘，但因为没有在众生世界中 "信、进、念、定、慧 "的转化和开启，所以总是在行住坐卧中彷徨。真理的颠倒和变化是这个世界的共相。因此，如果没有世间道的启示和觉悟，即使有 "发心、梵行、勇猛 "这 "三有"，但由于 "三有 "的 "智"、"善"、"结"，也无法开辟出一条通往世间道的大道。正因如此，世间无时无刻不在相互斗争、相互残杀，将整个世界推向毁灭的边缘。

英雄在普天之下，从风云气发中叱咤而出的是烟天烈焰，烟天烈焰中充满的是嗜血残杀。古往今来，为了人防、国防而修建的城堡、关卡不计其数，毁坏的财产和人命超过天文数字。大英雄们无不将城堡视为抵御 "我有 "的 "金城汤池 "最坚固的屏障，但他们几乎无一不是被困死在 "金城汤池 "之中，其后的 "后果 "自不必说，更是凄惨无比！说到愚昧与疯狂，这些风云壮士可谓一脉相承。拥有六根的人类，其创造性思维和创造力尤为强大。如果通过世俗的教化，将这样的心智和力量打开并加以利用，不仅可以在相互扶持、相互依存中过上和谐美好的生活，甚至可以在与自己的愿望同行的庄严中实现 "世间净土"。遗憾的是，真正拥有世俗之善的人太少太少，所以被那些嗜血成性的权贵糟蹋得永无宁日。

释迦牟尼佛出家前，面对和目睹的无非是嗜血的英雄和无辜的平民被血腥屠杀，他深感无比的痛苦和悲哀，在坚忍不拔的大慈悲的感召下，他毅然出家，从终极的无上觉悟中寻求改造嗜血者和被屠杀者的完美方法。经过六年的精进修行和深入观察，他终于在菩提树下大彻大悟，获得了开化嗜血者和屠夫的完美方法。从他自己揭示的这个圆满之道的内涵来看：缘起性空；概括其内容，世间万事万物、一切真理都包含在缘起性空之中。因此，从 "业空 "的角度来看一切事物，就不存在世俗眼中的 "形式 "或 "实质"。这与有漏智慧所看到、关注和强调的绝对不同！神与我的纠葛与世俗智慧密不可分，是造成人与人之间、国与国之间相互算计、相互伤害、相互毁灭的悲剧的根本原因。完全说来，这个（民族）神与这个（民族）神之间互相吹捧，互相攀比，互相崇拜，互相敬仰，每个民族的这个神或那个神，其实都是一心一意地信仰着自己的神，以至于 "神 "与 "我 "的纠缠，与世俗智慧密不可分。一般意义上的 "怖"，是指外敌、"外道"，给我们带来种种伤害和破坏。如果以佛陀的眼光来观察有漏的 "薄地凡夫"，从无始以来到现在，身心内的三毒十恶已经无穷无尽，在未被无相之道所治之前、 因为这些彼此间的勾心斗角，一旦接触到利害之钥、存亡之钥，就会立即爆发出血腥惨烈的厮杀，人与人，国与国，都会在这种惨烈的厮杀中走向死亡。民族和国家都曾遭受过这样的苦难。人类从野蛮状态步入二十一世纪的表层文化和文明，虽然看似有了很多全新的进步，但深究其底，我们会发现，其中的一部分进步--野蛮的进步，让我们拭目以待！一颗 "精确炸弹"（25000 磅）扔在地上，就能杀死成千上万的生灵，这难道不是最有力的证明吗？仅从这一点来看，似乎很难将其与阴险毒辣的恐怖分子的行为区分开来。在这方面，我想指出的是，要想完全避免恐怖分子的可怕威胁，我们必须纯粹客观地审视 "精确炸弹"（25,000 磅）的危害。我--世界烦恼的根源，上帝--我的伪装，从根本上说是一枚硬币的两面。强调操控和权威的西方宗教，在古代都强调（坚持）"神权 "和 "君权至高无上"，这两个至高无上的极端强调，说穿了，不就是我和上帝相互勾结，共同制造麻烦吗？有我就有神，有神就有我。如果 "我 "与 "神 "的勾结问题得不到解决，世界将永远笼罩在无尽的苦难之中。自西方文艺复兴以来，"神权 "和 "君权"（绝对专制主义）在现代似乎已被彻底瓦解。但是，如果我们深入探究西方民主的底蕴，就会发现他们并没有脱离神权的支配和煽动，因此，即使他们倡导民主，扩大民权，但民主和民权的时代离真正的民主和民权还很遥远！这种遥远表明，人类根本不可能指望摆脱巨大的迫害和恐怖的袭击。在大神与大神之间残酷斗争所导致的仇恨和凶残挑衅已经爆发的当代，我们发大菩提心行菩萨道的人，迫切需要认识到有释迦牟尼佛教的核心教义之一就是 "无（真常）我，无（敌）人"，深观无我可以控制狂心，深观无敌可以消除害心，世间一切压迫和伤害的悲剧都是由这两种心引发的。从人我的本质来说，都是一模一样的，因为凡是有漏的世俗之人，我执都非常严重。所以释迦牟尼佛的教义特别强调要破除我执。自我主义（爱等）被摧毁的人永远不会受到迫害。那些学习和实践佛法的人，那些品德高尚的人，那些闪耀着力量光芒的人，都是通过以极大的决心摧毁这种利己主义而做到这一点的。在这里，我不得不再重复一遍，这个世界充满了无尽的痛苦和磨难，这是由于大灵和大我的相互煽动和挑衅造成的！我们既然是释迦牟尼的弟子，就应该时刻遵循老人家 "无我（相）无人（相）"的教诲，破除真我，奉献假我，心中不能有一个敌人，眼前要看到一切好人（恩人）； 从这种厚德载物的胸怀出发，见一切人，待一切人，为一切人，则诸佛之心，菩萨之相也。在智慧观中，消除真我，在慈悲行中，穿透假我，让真我在有生之年不至于激进到爆发，像大神一样毁灭世界和人类。只有通过我们的思想和行动，才能在我们的身心上实现诸佛之心、菩萨之行，才能与时俱进、虚空拓展。我们要成为这样的人，无我智慧与慈悲为怀，静中透光，动（祭）中化解，如果从无我观中突然冒出一个真我，立即惊觉猛叱之痛，这种勇气与决心算起来决不退缩，未尝不可，恭请十方诸佛菩萨为证； 证真我，立即堵住，不让它有跑掉的潜伏空间，这样，我们才不会被他挑拨离间或委屈恐怖，才能从无我智慧和菩萨行中成就时空。只有这样，我们才不会被他激起或激化为恐怖分子，也只有这样，我们才能通过无我智慧和慈悲为怀的智慧，将众多恐怖分子转化为好人。我们必须承担起这个责任，才能真正称得上是佛菩萨的修行者！没有什么比这更迫切的了2547 年 12 月 20 日

写于新州同中兰苑