入主中原第十课第 20 讲： 四集，与日俱增的争议

主讲人：上明下贤法师

主办：北京大学禅学会 北京大学禅学会

时间：2009年5月30日晚

地点：北京大学北京大学理学院1号楼1114室

四时集会，纷争日增

继续上一堂课。

四部典籍的形成，其实就是四部宗派的形成过程，而四部宗派的形成，又与佛教经、律、论的四部结集有关：

第一部经典集是由阿阇世王作为外护法，在维哈拉山七叶洞前的精舍中制作的。这本集子出了问题： 富拉那长老说，他曾亲耳听到佛陀说过一些与当时公认的经典知识不符的话。经典集并不是特别完善，但当时乔达摩佛陀的威望有助于解决一些小的争议。

第二次大会被称为 "七百会"，实际上是一场没有辩论主席的大辩论。

第二次结集导致了分裂，但在此之前，佛教和睦相处，即使有不同的寺院和僧团，也没有宗派之分。第二次结集讨论了吃盐、和睦相处、接受金钱供养等问题，实际上还引发了一些辩论，主要集中在出家比丘的生活细节上。

这些辩论奠定了基础，因为从表面上看，它们似乎是关于生活细节的，但实际上，它们直接涉及比丘获得阿罗汉身份后的生活条件。比如，比丘在成阿罗汉之后和成阿罗汉之前，在这些生活细节上的需求。表面上看是小事，实际上背后的问题更大。

这一次，关于 "十不善 "的辩论也是简单地得出结论后便戛然而止，意见并不统一。

紧接着是第三次大会。在这次结集中，阿育王是最大的护法，他的信仰非常虔诚。他为数以万计的比丘提供斋饭，建造了许多寺院，供奉了 84,000 尊佛陀舍利塔。虽然阿育王早年毁灭了佛教，但他后来信仰佛教时，供养的程度又如何呢？他甚至供养临时冒充比丘的人，而这些人的行为并没有为佛教增光添彩。"不看佛面，只看袈裟"，凡是穿上僧服的乞丐，甚至是一大批冒充僧人的乞丐，都会在他供养的场合得到丰厚的奖赏。

第三次集会时，阿育王在长期供养后产生了一个疑问："在我的众多供养中，经常会出现问题，而你们自己又无法管理僧团，那么我们是否可以讨论一下这个问题：我是否应该供养混入僧团的假僧人？我们能把这个问题作为大会辩论的主题吗？" 当时的长老们表示同意，并希望通过这次辩论解决其他相关问题。

想法虽好，但结果却出乎意料：产生了一千个完全无法统一的观点、五百个反对意见和五百个主张。然而，此时还没有一部《大般若经》，集众多经典之精华，合而为一，建立宗派。虽然当时出现了十四个宗派，但都没有独立的论典。到了第三次结集时，《大智度论》也没有形成，十四宗千论也就不了了之，于是在佛陀灭度后，便有了第四次结集。

第四次结集是一次规模更大的座谈会，也可以说是一次更激烈的辩论。这场辩论更加无法统一，因为它是一场以十四宗派为基础的大辩论，辩论双方都是非常厉害的大师。