喜好放生的菩萨们，现正在放生最伟大的意义是什么？我们发慈悲心买物命放生，不全是让他今后就不死了。有生就有灭，假如皆不死，那不成妖怪了？我们还不可以包管救赎下来的物命，正在放生今后就可以平平安安的终老。人缘使然，也许您本日放生的物命，来日诰日就被人抓去......这一些人缘现象，令许多放生的菩萨们困惑。

以贫僧愚鲁，以为放生无非一些意义：

一者，放生能长养我们的慈祥心（精确的说应该是仁慈）。这慈祥心取我们本具佛性之慈祥心原为一体，只是在循环制业相杀相吞的过程中为迷失了。经过这一些慈祥的举动，叫醒我们的仁慈本性，逐步取本具的慈祥合为一体。是故诸释辅导我们：“诸恶莫作，众善推行，自净其意，是诸释教！”但我们干统统断恶建善之举动，方针都应锁定在“上成佛道，下化众生”之无上菩提！无上菩提本具慈祥，如同太阳本具润泽津润万物的热能。是故，离菩提心，建统统善法是为魔业！好多人不明白这句话的深层寄义：比如您看到一个人制五逆十恶，您晓得他未来的果报；与此同时，您又瞥见一个人勤行五戒十善，然则假如其发心念念全是贪着五欲六尘，固执人天福报，从来没有回向了生脱逝世、无上佛道，那他们未来的人缘大部分类似的，还便是五十步笑一百步罢了。并且，福报越大，制业的概率还越大，说不定您此刻看到的这个善人未来所制的恶业更大呢！因而，我们建行以致随缘干统统善事，发心异常的主要！

两者，便是用佛法摄受物命，为其种下摆脱的金刚种子。这才是“放生举动之于物命最伟大的意义”！我们以清净心、无我心、慈悲喜舍心，为其皈依三宝，为其开示说法，教训其后悔业障，将清净法雨深深的种到他们的八识田中，并且成为一颗最强盛的种子，不久的未来，定然开花结实，成绩佛道！您不必要疑心，必定的！各人还就认识打听了，放生时主法之人的心肠工夫还便是道行至关重要，可以说一百小我有一百种境地，他所收回的加持力直接决意着物命的善根彗命。或下世就得人身闻佛法，或几世以致无数世；或钝根，或利根；或短寿，或长寿；或福厚，或福薄......是以，菩萨自利利他，先修睦本身是要害！不然您拿什么来好处众生？

三者，便是跟众生功德无量，提升法界的正能量，让法界充斥戴德的心、仁慈的行、协调的力气。当一个性命面对被残杀、被支解烹煮吞食的宏大惊骇之时，那便是何等的惨痛无助、痛恨冲天呀！此时您发心把他救下来，他永生永世皆会服膺感念您的恩义！看看我们放生时那些泥鳅、黄鳝、水鱼、乌龟抚掌大笑的模样，每个人眼里皆觉得湿润......无论他们未来的命运若何，最少我们此刻曾经让他们获得了更生；无论他们之后另有几何灾难，欣喜的是他们已有了摆脱的菩提种子......所以，只要我们至诚的发心，仔细的往关爱，还需要挂碍什么呢。

成绩自身，成熟众生。菩萨无量劫勤苦，“虚空有尽，我愿无量”。谢天谢地！

题目：放生中，有众生死掉，是否是要背因果啊？

怎样没有背因果呢？逝世掉还和您有因果。在世和您有因果，逝世了就没有因果了？可是它有它的寿命，您终归是发一个救护的心。但在救护过程中要爱惜，想尽法子来救它。它自然殒命，我们还是没法子的。没有但它逝世，我们还要逝世的，是否是？可是我们要想法子。好比给点氧气啦，实时放了，挑选一个很好的没有污染的河道啦等等。逝世了我们能够埋了，念往生咒等等，这都能够的。