放生的终极目标是挽救马上被杀的植物使它们重获自在欢愉生计。是以,放生要挑选恰当的季候,切忌反季候放生。假如不清楚植物的生活习惯,应立即查阅有关材料或向有关植物专家乞助,正在专家的指导下挑选合适某些植物放生的季候。

请看一篇消息:广水市市广水市区看海宾馆旁的一个水库内漂浮着大批的逝世团鱼,还便是我们常说的鳖。团鱼巨细大部分类似,不像是野生的,还没听说这一带有谁在这个水库里养殖团鱼。虽然还有些人认为是水库被污染了,否则不容易忽然涌现大面积殒命的现象,但一名知情的市民泄漏,“团鱼事实是冻逝世的,如是野生团鱼就不轻易被冻逝世,这一些团鱼是被人放生到水库内的。这一些养殖的鳖全是温开水的,两十来度以上能力长,而水库的水太凉了,一进去就完了。”再便是鳖它须要喘息,本来水库上皆结冻了,它基础喘不过气来。如是野生的它有窝,专门有喘息的窝。

这一些飘浮在水面上的团鱼只是此中的一部分,另有良多逝世团鱼皆曾经沉到水底了,因为这一些逝世团鱼会影广水市库水质,水库中间的单元计划近期把逝世团鱼清理进来。

近年来,市场出卖的团鱼大都是南边养殖的,正在寒冷的冬季,尤其是中国北方,不成能田野生计,特别是团鱼有晒背的习惯,团鱼需要正在无人时爬到岸边或石头顶上晒背,防备身生霉菌,如正在冰封的水域放生,寒冷和梗塞两大杀手,加重了团鱼的殒命。如斯放生,只是把团鱼由狼穴送到虎口,您说团鱼是戴德您呢照旧嗔恨您?认为师兄们,最好能正在4-10月份放生团鱼,放生水域须有攀登地,不成放生四周有陡坡或陡岸的深水域。

平常我们以为，放生是善行，是有好事的。佛陀讲过两种好事，一种是有染的，另一种是无染的。无染的好事是根据对佛陀的虔诚心而积聚的好事，特别是根据打坐，安住于当下，没有去追逐曩昔的履历，还没有希望将来;别的还有对空性的领会和闻思建，例如对《金刚经》的闻思建。事实上，最高的无染好事基本上是关于空性的思想取冥想。

关于有染的好事，良多经论上说，放生——挽救其他众生的性命，挽救某个原来一定要死大概过早死去的众生——是最高的有好事的举动，由这个角度，可以说放生比构筑寺庙更有好事。

正在这个年月，鉴于环保人士提出的题目，和我们现正在所理解的环境和栖居于地球的众生的生活方式，我们面对新的挑衅。

通常正在佛法修行中，特别是大乘释教里，是效果让一个行动成为善行大概非善行。有真恰好的效果，乃至您说的一个妄言，还多是正在堆集好事而不管是正在制恶业。基于此，正在曩昔，放生的效果纯粹是为救济将要被杀戮的众生。

但现正在我们有了新的信息，比方，某种正在这个河段捕到的鱼类也许正在另外一河段或大海中将没法糊口生涯。有了这一些新的常识，我们就会有疑问，若是晓得将它们放生到另外一海疆，它们就会死去，那样的放生有什么意义呢?那险些像是把鱼儿放进炒锅里。

我们也是有那样的疑问——放生举动是不是会激劝人们往捕捉更多的鱼、鸟或植物，由此而成为一些人的糊口生涯手腕?正在缅甸、斯里兰卡和一些释教圣地，这多是真的，正在那里您会经常看到人们正在寺庙表面卖小鸟和鱼。所以有那样的争辩。

本质上，我们该当将心比心往思索。假如您被抓住了，关在笼子里，即将被切细、剁碎、油炸，这时候假如有些人来把您放了，即使只是一些小时，您会有什么样的觉得?终究，这小我私家给您时机，使您得以和同伙相聚、回家喝最喜欢的茶、读最喜欢的书大概听最喜欢的音乐——这一些兴趣您几近皆失往了，直到这小我私家的到来。

当我们存眷大一些的植物，广水市奶牛，我们能够清楚地看到，它们不只爱自身的孩子，事实上，即便没有任何相同的体式格局，它们对自身的具有者——人类，还会发生喜欢之情，所以很显然，它们是有情绪的。

我们乃至无法忍受来源于蚊虫的小小叮咬，纵然蚊子并不知道它咬的是您。对蚊子来说，那就是一个庞大的生计时机，大概它只有一天的寿命。我们却变得很朝气，猖狂地珍爱本人的孩子免受蚊子的扰乱，把它们完整绝对祛除。它们毫无抵抗本领，而我们有像驱蚊剂和蚊帐那样的防备步伐。植物们丝毫没有防备本领。纵然只是作为一个端正的人，杀生的举动和直接致使杀生的举动也是不道德的。

然则，鉴于我们有的新信息，我们现正在逢到了挑衅。正在该当依照传统的方法尽最大努力往救济性命的与此同时，我以为，现正在是我们以分歧的方法往思索，用良多其他的方法往救济性命的时分。

若是一个精良设计的耐克告白皆能让全球买耐克鞋，那末我们不难设计一些告白，来发起植物掩护和素食的生活方式。那末您不但在从根本上解决问题，并且若是您把如许一个运动作为放生的一种情势来干，它也可所以救济性命的便利秘诀。