释迦牟尼佛割肉饲鹰

释迦牟尼佛已往世行菩萨道时，碰见一只饥瘦秃鹰，正迫切的追捕一只温驯仁慈的鸽子，鸽子惶恐恐惧，看到菩萨，苍惶投入怀中出亡、秃鹰追捕不得不，周旋不去，显露出凶险的模样对菩萨说：“您为了要救鸽子的性命，莫非就让我饥饿而死吗？”菩萨问鹰说：“您需求什么食品？”鹰答复：“我要吃肉。”菩萨一言不发，便割本身臂上的肉来补偿。但是鹰规定取鸽子的肉重量相称。菩萨持续割本身身上的肌肉，然则越割反而越轻，直到身上的肉将近割尽，重量还不克不及相称于鸽子。

便问菩萨道：“现在你该后悔了吧？”菩萨回答说：“我无一念后悔之意。”为了要使秃鹰信赖，又持续的说：“若是我的话，实在不假，当令我身上肌肉，发展回复。”

誓愿刚毕，身上肌肉公然当下规复了原状。因而秃鹰打动敬佩，马上回应了天帝身，正在空中向菩萨至诚尊重星期赞美。本来这只秃鹰，是天帝转变来磨练菩萨难忍能忍，难行能行的伟大事迹。

释迦牟尼佛曩昔世行菩萨道时，碰见一只饥瘦秃鹰，正迫切的追捕一只温驯仁慈的鸽子，鸽子惶恐可怕，看到菩萨，苍惶投入怀中流亡、秃鹰追捕不得不，周旋不去，显露出凶险的模样对菩萨说：“您为了要救鸽子的性命，岂非就让我饥饿而死吗？”菩萨问鹰说：“您须要什么食品？”鹰回覆：“我要吃肉。”菩萨鸦雀无声，便割本身臂上的肉来补偿。但是鹰规定取鸽子的肉重量相称。菩萨持续割本身身上的肌肉，然则越割反而越轻，直到身上的肉将近割尽，重量还不可以相称于鸽子。

便问菩萨道：“现在你该懊悔了吧？”菩萨回答说：“我无一念懊悔之意。”为了要使秃鹰坚信，又持续的说：“假如我的话，实在不假，当令我身上肌肉，发展回复复兴。”

誓愿刚毕，身上肌肉公然当下规复了原状。因而秃鹰打动敬佩，马上答复了天帝身，正在空中向菩萨至诚恭顺星期惊叹。本来这只秃鹰，是天帝变革来磨练菩萨难忍能忍，难行能行的伟大事迹。

释教正视个人卫生吗？

关于个人卫生层面，律中有那样的纪录：有比丘在营作事件，或扫除环境后，混身全是灰尘，方服还污垢不洁，就到聚落托钵乞食。被世人讥嫌不如佣作人。

佣作人尚且晓得正在吃饭前，先放下事情，挥往灰尘、洗净四肢举动。而沙门释子，竟不知道整齐容仪，就肮脏地到聚落乞食。因而，释尊划定“准量日时，早须休作。若乞时者，当整容仪，方行乞食”；“既扫地了，除往粪秽，应可洗身，若不洗者，以水湿手，拭往尘坌，洗手濯足，如常所为”。事情完了，要整齐容仪，而出外游行，欲到寺里，亦应“随有水处，安顿衣钵，奋起衣已，次浴身体，下至手足，洗灌尘垢，加净水瓶，方以破布，扫除皮鞋，然后披衣，容仪详审，缓行进寺”。

由上记录之事缘，可知僧众该当寄望清洁卫生、齐整容仪等，才不致惹来不必要的讥嫌。又招致讥嫌，是对全部僧团名誉的负面影响；而若因不洁，导致病苦，或沾染别人，将导致小我私家以致公共性命的威逼。所以律中教诲僧众不行存心把石头丢到水沟里，致秽恶臭水，溅污别人衣服。而衣服当用衣架，或葛蔓、绳索吊挂，不行到处安排，以避免垢腻，或被虫蛀。

道行外出时，三衣运用“袋”装，挂置肩上，以防雨淋日炙，或感染尘垢。又僧众应在屏隐处嚼杨枝、刮舌垢。事了，杨枝用水洗过，方可抛弃。比丘一样平常应持“面巾”，擦拭头面垢腻；常“沐浴”、“洗足”、剃发、剪爪、除爪甲垢。剃发时，要换穿“剃发衣”，剃了应沐浴，至少洗五肢（头、手、足）。而沐浴后，不成身体湿漉漉就披上衣服，运用“拭身巾”擦干。又应量作“覆疮衣”，遮掩疮口，以防伤口恶化，和脓血染污僧服，且应常常换洗。而女众应蓄月期用的“病衣”，民众病衣，不成私用等。