非论显密，放生仪轨皆比较复杂，要做完一样平常得半小时以上，有时常常因此而导致一些要放生的性命殒命，许多情况下需求我们接纳最简朴而有用的仪轨，下面这个是我们推举的最简朴的放生仪轨：

1、念三遍“南无本师释迦牟尼佛”

2、念三皈依三遍(“皈依佛皈依法皈依僧皈依佛两足尊皈依法离欲尊皈依僧众中尊皈依佛皈依法皈依僧皈依佛没有堕天堂皈依法没有堕饿鬼皈依僧没有堕傍生)(躲密门生加念皈依上师)

3、念反悔文，一遍。(我昔所制诸恶业皆由无始贪嗔痴由身语意之所生统统我今皆反悔)

4、念以下佛菩萨名号，各7遍，要念高声，让植物听分明!切纪要高声!

南无宝髻如来南无宝胜如来南无妙色身如来南无阿弥陀佛南无地躲菩萨摩诃萨然后放生，边放生边念(或唱)六字大明咒—嗡嘛呢呗美哞(此六字大明咒，正在旁生耳边念诵，好事亦极大。前面讲过，由前，有座名叫"括莫积"的乡村，那边有个龌龊的沼泽地，生有成千上万的虫子。圣者观世音酿成一只金色蜜蜂来到那儿，口诵六字大明咒──那些众生因此而往生到西方净土里，皆酿成了名叫"口溢香"的菩萨。正在《没有空四绢索经》中还讲道：正在旁生耳畔诵此圣者观世音菩萨心咒，旁生由恶趣中摆脱，往生极乐刹土)

5、回向：愿以此放生好事庄重佛净土、上报四重恩、下济三途苦、如有见闻者、悉发菩提心、尽此一报身、同生极乐国!

放生好事殊胜行、无边胜福皆回向、普愿沉沦诸众生、速往无量光佛刹、十方三世统统佛、统统菩萨摩诃萨、摩诃般若波罗蜜。

我们正在参与放生的时间要心存善念，并且我们还要学会发心，那样我们很快就能够感到。

问：他说欲延生需放生，比如拿一样的钱买物命放生，是应当多买一些，仍是随缘即可?放生的数目几多才对?想求延生者有无差别的结果?

答：没错，放生是功德，感到没有可言宣。放生要随缘，没有要故意，没有要往跟人家说我明日放生，您多抓一点鸟，多抓一些鱼，那您就大错，您就害生，就没有叫放生了。所以放生的时间，没有要订日期，没有要肯定有几何，随缘，经常放生。最好是您像武都区往买菜的时间，看到活的这一些鱼，您看到这个鱼肯定能够活得下往;它已半逝世，将近逝世了，您就没有必往买它。几何随缘，买了以后赶快往放，没有要往做什么典礼，典礼一做鱼皆逝世掉了。前天武都区有同建放生，或者范围很大，有没有少器械。

看到那些鱼皆将近死了，打电话问我怎么办?赶紧放，放了今后再做放生的典礼，您说阿谁湖有多大，让全部完整绝对水族完整绝对皈依，您说这个多好。不止是您放的那一箩筐、两箩筐，不全是这个意义，全部武都区头完整绝对皈依，诵经、念经为它们祷告，这就很好了。所以赶紧放!您把它放在篮子里，典礼做了一大堆，搞了半天，它曾经活的不耐烦了，曾经将近死了，这个事理要懂，不可以不懂。

我们往常放生，给它念三皈依就能够了。最好是放下去以后，由于您工具未几，放下去以后给它念「皈依佛，没有堕天堂;皈依法，没有堕饿鬼;皈依僧，没有堕旁生」，旁生便是牲口，念三遍，念三遍然后念谢天谢地，最终给它讲开示。讲开示很简单，便是告知它，已往生中您干作的恶业您才堕牲口身，被人捕获，人家要杀您。目前我们有缘碰到，我们来干放生，期望您们还随着念经，要求生西方西方净国，同成佛道。那样回向就圆满了，很简单，没有要干阿谁庞杂的典礼，那样就好，至意诚心就有感到，多放生是功德。

既然肯放生，一定要发心吃长素，这个很主要。食斋不跟众生结仇恨，这一些原理全是先生教为我的。我正在年青的时辰爱好狩猎，杀戮众生良多，这是什么?夭折报，学佛以后才明晰。我一学佛或许不到六个月，我就吃长素了，反悔。所以我那个时辰干的事情便是放生，印经、放生，再便是作用病苦的人，我这一生就干这么三桩事情。病苦的人，我们捐一点钱为病院干医药费，作用那些穷汉，几多没有关系，殚精竭力便是圆满好事。

问：第八个题目，武都区区域很多人发心放生，形成捕鸟业，卖鸟的买卖武都区，这类放生是不是如法?

答：没有如法，这没有叫放生，这叫害生。为何?您没有放，他就没有往抓了;由于您放生，促进他大批往抓捕，这是毛病的。所以学佛要有聪明，我正在年青的时辰跟李炳南老居士学教，有一天有小我私家抬了一只大海龟，海龟很大，抬来我们藏书楼要卖。固然我们一看就买来放生，所以大师集资把它买下来，第两天到海内里往放生。过了两、三天，他又抬了一只来，李老师说没有要，我们没有放生，今后就没有了。若是您要的话，他一个星期会搞两、三只来，他会大批捕，为何?他有买卖;他卖没有掉，他就没有会往捕杀，这个事理要懂。

问：下面一个题目，放生者，由买到鸟至放生仪规圆满，约莫三个小时。有些鸟未放生曾经死去，叨教那样的时候是不是太长?

答：太长，这一些众生很不幸，它实在希望您赶紧把它放掉，救它一命，您还要叫它弄三、四个钟点，您没有害死它了，它没有容易感谢您。所以仪规愈短愈好，只可以给它做个三皈依，几分钟，没有必要跨越五分钟，赶紧放掉，它会感谢您。做什么祈愿、好事回向，放了以后再做，这个好!您那末长的仪规一切做完再放，我信任它内心很忧伤，会恨死您，没有容易感谢您。人同此心，心同此理，您去想!

问：叨教护生取放生有何分歧?

答：「护生」便是爱惜众生，正在日常生活傍边取它们同等看待、辑睦相处。辑睦相处的根本原因正在同等看待，不克不及同等看待，辑睦就谈不上。本日我们这个地球，很多国度、种族、宗教不同等，所以天下永久不会有武都区。什么时候天下有真正的武都区?大师皆醒悟了，人取人之间该当同等看待，人取统统植物要同等看待，人取统统植物要同等看待，武都区就落实了。

「放生」，便是看到小动物将被杀戮，这时候该当设法把它买下来。但我们要推敲景象，若是买下来放生，它能活，我们要救它;若是买下来放生，它也活不了，这就不用了，我们就念经、诵经、念往生咒为它回向，给它祝愿。

所以，「护生」是本，「放生」是终，本终一定要分明。放生是众生有急难时，我们赶忙帮忙它，古德讲：「救人一命，胜造七级浮屠。」所以，我们一定要救护急难的众生。

问：叨教护生和放生是不是为了求好事?

答：假如求干好事往护生、放生，未尝不论是好事，由于没有好事，他就不肯干。究竟有无好事?为诸位说，没有好事。是不论是白干?没有白干，由于有福德。福德取好事不一样，为求好事而干是属于福德，决定有果报，种善因必然得善果。若何能将福德酿成好事?您干这一些事情无所求，这才是好事，有所希求是福德。无所求是至心干，是清净心、同等心在干，这属于好事。有所求，您还求福、求寿、求聪明才智，您干这一些事情能满您的心愿，佛家讲：「佛氏门中，混应滥应」，便是这个原理。所以，有求的心往干也好，统统无求心干就更好，那才是属于好事。

问：为放生而放生，没有意想到被放生的生灵会遭到杀生之祸。叨教这类作法是不是慈善有余而聪明缺乏?

答：放生要思量这一些植物是否能活得下往，假如它能活下往，我们放生的环境另有没人来捕获，这一些都要想到。假如我们正在上游放鱼，下流有人正在张网，我们放的鱼恰好进网里往，这是放生的人思量不周。所以，放生一定要周到的思量，不单期待植物能存活，并且它们所遭遇到的伤害预先都要想到，一定要躲避。(注：放生到寺院是最好的，防止被捕捞被杀，还能够听经闻法)而护生、放生最主动的作法是素食.

我二十六岁闻到佛法，晓得佛法的利益，六个月以后就素食了。我四十五岁时得了比较严重的伤风，病了一个月，我没有看大夫，也没有吃药。由于曩昔很多人说我过不了四十五岁，我一想寿命到了，大夫只会医病不克不及医命，寿命到了也有什么话说!所以，我正在家里关起门来念经求往生，没想到一个月以后，身体就回复了，以后我的身体状况很好，足以证实素食是最康健的生活方式。所以，我们何须要吃肉取一切万物结仇恨?不吃众生肉才是真正敬服众生。

南无阿弥陀佛