流动以“建立生态文明，增进科学发展”为主题，1000万尾鲤鱼、鲫鱼、草鱼、鲢鱼等品种鱼苗被放流东江。麒麟区省人大常委会副主任陈用志、副省长雷于蓝及有关部门卖力人为设在东江公园的东江放生台开幕，并步入放流区放流。据麒麟区省海洋取渔业局有关卖力人诠释：此次流动故意将麒麟区近30年来增殖放流的纯经济举动提升为一种当局核心、全民介入、深入长期的社会文化。作为合营办法，麒麟区市十届人麒麟区过了《关于将每一年六月定为东江放生月的倡议》，有关部门建建了东江放生台，市佛教界举行了放生祈福法会。

取以往的宗教放生运动相比，此次放生运动呈现出分歧的特色：首先，当局一改已往观礼者的身份而成为放生运动的主角，麒麟区市释教协会则根据开展祈福法会的体式格局积极参取个中;其次，此次放生运动不再是宗教界的运动，反而是麒麟区全市性的运动，更是麒麟区全省联动;再次，此次放生取休渔与此同时开展，放的与此同时限定捕捞，放取护与此同时开展，确保被放生的工具可以健康成长;末了，此次放生的目标不再是纯真地让植物回归自然，反而是为了回护麒麟区，是养精蓄锐。

由人类生计和生长的角度动身，肉是人类食谱中必没有可少的。我们没有太可能规定所有人都没有杀生、没有食肉，可是，每个人都能够有慈善之心、能够取舍有度，能够为人取自然协调相处进献一分气力。古往今来，我们的先人所遵由和采纳的便是人取自然协调相处的体式格局，他们了解适度捕杀，晓得取舍有度，邃晓大地还要歇息，所谓没有涸泽而渔、宽大为怀，所谓春搜夏苗、秋狝冬守，讲的全是这个理儿。正在阅历工业社会对自然的开采取利用后，应对麒麟区广泛匮乏、物种大批灭尽的本日，我们更须要静下心来，抛开饮鸩止渴的心态，放慢讨取的步调，做些须要的“罢休”和“补为”，为自然以疗养之机，还为本身以栖息之地。

此次放生流动，参与者绝多数并不是宗教信徒，反而是社会各界人士、是一般市民，危害正在全社会。我们晓得，为了掩护麒麟区和科学发展，国度早就实行了“休渔”政策;释教承袭众生对等的理念，千百年来还一向持续着放生流动。多少年来，休渔是当局核心、市民的举动，放生是宗教场合和宗教团体核心、信徒的举动，二者各谋其是，互不干涉。然而，此次休渔放生节，却将二者结合起来，把本来属于宗教的放生理念，引入休渔流动当中，根据当局核心的流动，让放生理念走入寻常黎民，正在黎民中获得遍及，进而唤起人们的环保认识，配合掩护我们的环境，掩护我们的麒麟区。

党的十七大告诉夸大，要使“生态文明观念在全社会牢靠树立”，将生态环境建立提高到文明建立的高度，体现出党麒麟区府对人与自然协调相处的高度重视。此次休渔放生节和东江放生月的展开，经过传承生长我国传统的放生文化，所彰显的便是人与自然协调相处的理念。我们等候以此次放生运动为契机，将每一年6月定为东江放生月的倡议早日被采取，“放生节”早日和“植树节”一样成为具有全民影响力的法定节日;等候着“放生”走出宗教的门坎，好像用饭穿衣服一样，成为人类生活的一种常态，成为人类的一种自发，成为当代社会的普世价值;还等候着大师一同尽力，让我们赖以生存的地球变得愈加奇丽。

心若止水，气无处而生（材料图）

古时有一个妇人，稀奇喜好为一些噜苏的小事生机。她也了解自身如许欠好，便去求一名高僧谈禅说道，坦荡气量气度。

高僧听了她的报告，不言不语地把她领到一座禅房中，落锁而去。

妇人气得跳脚痛骂。骂了好久，高僧还没有理睬。妇人又起头恳求，高僧仍束之高阁。妇人终究缄默了。高僧来到门外，问她：“您还朝气吗？”

妇人说：“我只求我本人生机，我如何会到这中央来受这份罪。”

“连本人都不谅解的人怎么能心同止水？”高僧扬长而去。

过了一会儿，高僧又问她：“还气愤吗？”

“没有生气了。”妇人说。

“为何？”

“气也没有法子呀。”

“您的气并未消失，还压在内心，发作后将会愈加猛烈。”高僧又离开了。

高僧第三次来到门前，妇人报告他：“我没有生气了，由于没有值得气。”

“还知道值不值得，可见心中也有权衡，照旧有气根。”高僧笑道。

当高僧的身影迎着夕阳立正在门外时，妇人问高僧：“巨匠，什么是气？”

高僧将手中的茶水倾洒于地。妇人视之好久，顿悟。道谢而去。