每当下雨事后，路边草丛皆会爬出大批蚯蚓出来透气，爬到马路上后，这一些愚昧而又没有幸的众生基本上找没有到“回家”的路了，要末被活活干逝世，要末被车压逝世，要末被路人踩逝世，基本上是逝世路一条。所以同建们鄙人雨天留意救护这一些蚯蚓，找个小木棍把它们挑起来放回路边草丛，并为它们念诵三皈依，一次圆满的放生就完成了，若是认真推行，一天能够救护数百条性命。若是坚持下去，每一次下雨皆紧密去做，您想一想这一辈子能救几条性命？火上弄冰，公垂竹帛！这绝对是真正的放生！并且没有用钱！

“食斋”取“放生”有什么不一样？

就比如一个赌徒乐意改弦更张，首先必需要做的就是戒赌，没有再造新的赌债（戒杀食斋），再来更要积极地还债，勤奋把以前所积欠的赌债逐一还清（赎命放生），如斯才气真正走上正路。

食斋只是止恶，是消极地没有再杀业，没有再积欠新的杀债；而放生却是扬善，是紧密救赎性命，归还从前所欠的杀债。

茹素而没有放生，之前所欠的杀债仍是有果报的；放生而没有茹素，所赚得的好事又由于吃肉杀生皆赔光了。所以放生取茹素是一体的两面，需要皮之没有存，毛将焉附，与此同时并行，结果才会明显。

《印光大家文钞嘉言录》节选1

一切万物，由无始以来，循环六道，互为怙恃、兄弟、老婆、家属，相互生养关爱，这叫做“互生”；另一方面，互为对头冤家，循环报仇，这就叫做“互杀”。佛虽然在各类大乘经中，屡为劝戒，而见闻者少；

即得见闻，至心信受奉行者更少。因而，佛以大悲心，示现各类异类，供人杀食。即被杀今后，现出各类神乎其神的景象，使统统人，晓得是佛示现。这是佛陀的大悲权宜之法，以此想要能够教养众生戒杀放生，进而清除杀劫，令众生都得安泰。如蛤蜊，蚌壳，牛腰，羊蹄，猪齿，鳖腹，都有佛化生个中，惊人线人，息世杀机。如斯奇闻，各类文籍上记录许多，怎么能胪陈得尽呢？

未杀之前，都说畜；既杀以后，才知是佛。是以要知道，杀生，就即是杀佛。纵然它这不是佛转变的，也是将来佛，杀而食之，罪过之大，比海深，比山高。应当赶忙疼下定决心戒杀，才可以获得摆脱。