人生之苦说不可以尽佛法能使人离苦得乐

要说佛法能使人离苦得乐，先来阐明苦，迫末路身心，使人们不得不安稳谓之苦。人间苦事无量，如三苦、八苦、十苦、百苦……说不可以尽。

单举现世所受的三灾，和死后所堕之三途苦报来讲，所谓三灾：一、饥荒，两、兵器，三、瘟疫，此为苦果，果必由因而成。终究这一些苦从何而来?乃由吾人之贪嗔痴三毒做出杀匪淫三恶业，此为惑苦之恶因，即由贪制匪业的招饥荒灾;由嗔制杀业，即感兵刀灾;由痴制淫业之感瘟疫灾，此为现世所受之苦。尚且好杀、偷窃、淫乱之人，还要受社会之讨厌，人群之藐视，与此同时更要受司法的制裁。

其次，由悭贪故随业而堕饿鬼;由嗔恨故随业而堕天堂;由愚痴故随业而堕牲口，此死后所受之苦。

其他如《地藏经》所说：多贪众生则受贫困痛楚报;多嗔众生则受漂亮癃残报;多痴众生则受顽呆蒙昧报。或因贪——好匪，遂堕山猪、老鼠之类，依贪习惯所感故。因嗔--好杀，而堕虎狼、蛇蝎之类，依嗔恨习惯所感故。因痴--好淫，即堕鸳鸯、雀鸽之类，依淫习惯所感故。

您看这称苦不苦呢?人们假如甘愿宁可吃受，视为非闭主要的事，那就无话可说。如或否则，有急求摆脱的须要，那不管何人都要连忙来信梵学佛，由于佛法能使人离苦得乐故。当用多么佛法往离开它——苦?讲起佛法，它的规模很泛博，内容很雄厚，就经律论的传译，和我国历代祖师的著作，结集成为一大藏经，已经有数万卷之多。虽然如是，但统起来讲，其中所明，宗要不出戒定慧三学，此为佛法之三大纲要，修学佛法者，当向此尽力朝上进步。

依戒学实修能够对治悭贪，贪婪一灭则不制匪业，恶因既灭，苦果自亡，则不受饥荒、贫困，或堕饿鬼等之苦报。依定学实修止观，能够对治嗔恨，嗔心一灭，则不制杀业，因而那有兵器或堕天堂等之苦报。依慧学学习，能够对治痴昧，痴心一灭，则不制淫业，因而自然不受瘟疫或堕牲口等之苦报。这便是佛法能使人离苦的良策。

至于得乐，限于工夫干系，目下当今简朴来讲，学佛人能严持戒律，则能常得清净肃静之乐(没有毁犯身口意三业，自然清净肃静);可以精修定学，自然常得摆脱自由之乐(没有被尘境动摇，自然摆脱自由);能广求慧学，则能常得理达心安之乐(有聪明故，自然理达心安)，这照样小事，能实在的遵照三学实修，以致终究成佛，获到常乐我净的殊胜妙乐。

上来所说，佛法能使人离苦得乐，便是这类事理，玆再来讲几句弥补话：如能热诚皈依三宝，也是能够离苦得乐。

皈依佛，佛是觉义，觉则不迷——无痴，因而则不制淫业，自无瘟疫，或堕牲口等苦报，永能常得身心觉照乐。

皈依法，法是公平义。公平则不贪(公平则无私欲)，因而则不制匪业，自无饥荒，或堕饿鬼等之苦报，得能常恒身心如法乐。

皈依僧，僧是和合义，和则没有嗔，因而则没有制杀业，自无兵器，或堕虎狼等苦报，还能常得身心协调乐。所以经云：皈依三宝故，没有堕三途苦，还便是这意义。

大师有无期望离苦得乐?如果有的话，那末，还没有皈依学佛的，当赶快来皈依三宝，修学佛法为安居乐业之善道。

一问

往年人荒马乱的时分，好在老天爷保佑，我们幸运遁过了一劫，保全了性命。倘使其时，响马在后面追杀，一步步逼近，我了解被擒被杀必没有可免时，其时的心境，张皇没有张皇?

两问

倘使那时，我终究被抓去了，就好像被抓的猪羊一样平常，了解本人势必被杀，那时的心境，末路恨没有末路恨?畏惧没有畏惧?

三问

倘使那时，看见我的搭档，已被杀被割，血肉模糊，惨无人道，那时的心境，惊吓没有惊吓?可怕没有可怕?

四问

倘使事先，看见我的后代亲人，被捆被绑将被杀戮，哭喊求救，无路可逃，事先的心境，惨重没有惨重?

五问

倘使事先，刀已杀到我的身上，我的四肢残废落地，痛彻心扉，痛苦悲伤至极，哭叫没有出声音来，但命还没有间断中止，又没有得没有顿时逝世去，求生没有能，求逝世没有得没有，事先的心境，冤恨没有冤恨?痛苦没有痛苦?

六问

倘使那时，我原本将被戕害，溘然碰到一名响马，释放了我并叫我赶紧逃脱，那时的心境，欢乐没有欢乐?

七问

忽然又有一响马，我跟他历来无冤无仇，却来劝阻人家不必要开释我，一定要置我于死地，事先的心境，痛恨不痛恨?

八问

倘使事先，响马忽生慈祥心地，准备全数开释我们，通常被抓之人，全数可望重获生气希望，突然又有一响马说我们生下来便是这个命，应该全数杀死才对，事先的心境，恼怒没有恼怒?

九问

倘使事先，我们的伙伴中，大多数受伤残废抱病，原本有些人筹算开释我们，又有一响马，大没有以为然地说我们全是宝物，存活时机没有大，没有如杀了，竣事我们这一些残破无用的性命，事先的心境，愤恨没有愤恨?愤怒没有愤怒?

十问

倘使那时，我们的亲人中泰半全是婴幼孩童，正本准备开释他们，又有一响马更没有以为然地说这一些幼小性命，即便没有杀，他们本身还活没有了，倒没有如蒸熟来吃，肉还稀奇鲜嫩适口，那时的心境，痛恨没有痛恨?

换心而处

将我心比他心，把本人易地而处当做异类牲畜，我们就能够体会到放生的好事是何等的大!

放生便是为物命众生一个时机，一个重获自在，重拾生气希望的时机;一个皈依三宝，听闻念经的时机!万万不必要由于任何诋毁阻止，让受苦受难的物命，一点时机都没有!”我们但发慈悲挽救之心，挽救面前饱受煎熬的众生，天地万物皆有灵性，自知感激涕零，自有保全人命之本能!

所以虽然放心大胆往放生吧!放生自有放生的善报!然则一定要尽可能替物命思索，探求合适它们的中央放生，为他们多一些活下往的时机，若是确切没有这个才能和精神，那末探求些大型专业的放生组织也是不错的挑选!