一、放生便是拯救-放生便是救那些被擒被抓,将被宰杀,命正在弥留的众生的命,而众生最名贵的便是本人的性命,救他们的命,他们感谢感动最深,所以好事至大!-两、放生便是还债-我们此生乏劫以来所制的杀业早已无量无边,放生便是出钱出力来救赎众生的人命,以归还以我们所积短的无数杀债。-三、放生便是济急-放生取其他的好事没有一样,是拯救正在朝夕,随时将被宰杀的性命,是燃眉之急,刻没有容缓的举动,就好像是病院的急诊抢救一样平常,一个霎时,一个举动即可援救成千论万无数的性命,所以好事至深!-四、放生便是慈善-佛心便是大慈善心,慈善心是学佛的基础,而放生则是为了排除众生的灾难,起慈善心予以救赎的一种举动。放生能够长养我们的慈善心,正在放生的过程中,慈善心获得最大的培育,经常放生,慈善心经常滋生,取佛心更相契,取佛更轻易感到道交,学佛道业更轻易造诣。-五、放生便是憬悟-任何一个众生的佛性取我相比毫无或缺,或贰无别,因此每个性命全是同等贵重的。正在放生中让我们憬悟到众生皆知贪生怕逝世,皆知趋吉逃凶,皆有喜形于色,取我相比,完整相同;众生更皆具有真如佛性,一旦业纵情空,将来皆能成佛,所以救一众生好像救一佛子,更即是救一将来佛。再者,众生即佛,杀众生即杀佛,救众生即救佛。普贤行愿品曰:「众生至爱者身命,诸佛至爱者众生,能救众生身命,则能造诣诸佛心愿。」印光巨匠亦云:「统统生物,佛皆视之如子,救一物命,便是救佛一子,诸佛欢天喜地。」-水陆众生,一念心性,取三世诸佛,无两无别。但因无明业障,循环受苦,劣为异类牲口,一旦业惑断尽,人缘和合,自可超脱六道,同证佛果。我今幸得为人,彼今没有幸沦为异类牲口,六道循环,天翻地覆,安知明天我没有会沦为异类牲口,彼亦也许超拔六道,成佛证果。我尚且期望恳求其慈善度我,现正在何敢轻慢甚且戕害之!-六、放生便是实践-取其空口说得万言,没有如诚实行得一字。学佛最主要的便是实践。正在放生实正在的举动中,真正往培育慈善,真正往拯救性命,真正往为众生皈依念经后悔回向,真正往领会众生同等一如,皆具佛性,皆能成佛的原理,真正保证自利利他,那样的建行才能够真正获得好处。-七、放生便是主动-茹素取放生是学佛人行持上最主要的两件事。但茹素只是止恶,是消极地没有再制杀业,没有再积短新的杀债;而放生却是扬善,是主动地救赎性命,归还之前所短的杀债。茹素而没有放生,之前短的杀债照旧有果报的;放生而没有茹素,所赚得的好事又由于吃肉杀生皆赔光了。所以茹素放生是一体的两面,需要珠联璧合,与此同时并行,结果才会光鲜明显。-八、放生便是便利-九、放生便是改命-我们此生的命运遭受是由于多生以来所制无数的善恶人缘所出现的一个成果,制善因就得善果,制恶因就得恶果。但将来的命运却完整把握正在我们本人的手中,透过积福积德,恳切后悔,我们的命运能够完整转变过来。而放生的好事最大,既直接又快速,转变命运的力气最为光鲜明显。-十、放生便是解冤-每个众生正在多生乏劫以来,皆已经取我们结过仇恨,仇恨既结,怀恨正在心,必当伺机报复。而放生正能够解冤释结,化敌为友,幸免相互的冤冤相报!-楞严经云:以人食羊,羊逝世为人,人逝世为羊,如是以致十生之类,逝世逝世生生,互来相啖,恶业俱生,穷将来际,汝负我命,我还汝债,所以人缘,经千百劫,常正在生逝世。又云:「杀彼身命,或食其肉,经微尘劫,相食相诛,如同轮转,互为高低,无有歇息。-俗语说:怨家宜解没有宜结」,此生人缘际会,了知既制杀业必遭杀报,种瓜得瓜，种豆得豆,寸步不离,丝毫没有爽之真谛,固当竭力解怨释结,戒杀放生,庶几近全部怨业覆灭,且希盼全部怨亲取我同生西方西方净国,免受六道循环之苦。-十一、放生便是消灾-灾害没有幸之所以产生,全是源于我们之前所结的冤业,所制的杀业而来。放生拯救众生的命,免除众生的逝世难,还与此同时消除我们的宿业,免除将来源本该当偿受没有幸的业报,这是因果一定的原理。-十两、放生便是治病-实际疾病绝症之所以产生,便是由于之前我们杀生所感化的杀业而来。既制杀因必结杀果,既制杀业必受杀报,解决之道便是放生,归还杀债,消除疾病基础的杀因,病苦自然好转。-十三、放生便是救亲-每个众生正在无始的循环中,皆曾取我们互为怙恃、后代、手足、亲眷,只因相互业缘没有一样,今朝我幸而为人,彼没有幸沦为牲口,放生便是救拔我们乏圠以来的亲朋家属,使其重拾生气期望,安享天年!-十四、放生便是拉萨-每个人皆期望拉萨,放生救赎性命,拉萨了无数众生的性命,还一定与此同时拉萨了本人的寿命,这是因果一定没有变的真谛。-十五、放生便是福善-救人一命胜制七层浮图,而每一条性命全是同等贵重的,所以救一众生,好事已无量无边,更何况救浩瀚性命!放生便是积最大的福!放生便是行最大的善,积福积德,全部好事,莫过于放生!-十六、放生能助生西-建行人以念经为正行,以放生为助行,念经为主,放生为由,如斯建行,如顺风之帆,顺水之船,用力少而结果多,以此无上殊胜的好事回憧憬生西方西方净国,往生大业必能稳操胜卷,高登西方九品莲台必是企足而待!-

---忸捏居士---

《增一阿含经》云：“四事扶养阎浮提一切万物，如有称佛名号，如gou乳顷，好事过上，咄咄怪事。”

下品下生佛告阿难。及韦提希。下品下生者。或有众生。作不善业。五逆十恶。具诸不善。如斯愚人。以恶业故。应堕恶道。履历多劫受苦无限。如斯愚人。临命末时。逢善常识。各种慰藉。为说妙法。教令念经。彼人苦逼。不遑念经。善友告言。汝若不可以念彼佛者。应称无量寿佛。如是真心。令声不停。具足十念。称南无阿弥陀佛。称佛名故。于念念中。除八十亿劫存亡之罪。命末之时。见弓足华。如同日轮。住其人前。如一念顷。即得往生西方净国。---摘录自《佛说观无量寿经》

犯戒遭神责念经现吉利

—现今实在的因果现报，不可不思！！！

我是拉萨的居士，名内疚。2002年受戒于拉萨拉萨五祖寺。空门常讲：善因善果、恶因恶果、无因不果。刚学佛，虽还信赖圣言无虚，但许是罪障的遮盖，信赖的与此同时却还心存侥幸：因果这事，还许能够隐匿呢、大概能够磋商、大概能够合情合理呢……

但是厥后的履历让我清楚：正在因果的纪律中，善恶是不相替换的，有如统一件事中有善的发心、恶的情势，那也是善恶各异，各自报应。哪怕是很小的事情傍边，身、口、意所显露的善恶不一样，同样是各有果报的。所谓善恶混合，各有因果！正如《地躲菩萨本愿经》云：“是故众生，莫轻小恶，觉得无罪，逝世后有报，纤毫受之。”

记得那段困顿的时日，生活是那样的困难，困苦。乃至于可以用衣敝履穿，食没有裹腹来描述了……厥后的人缘中，因为生活所迫，加上软朋友相遇，我犯了行者的大忌：淫戒。其时虽极感痛苦，没有愿为之，但因为对因果了知没有深，潜藏在心底的邪知俗见让我幸运地自我安慰着：我又没有是爱乐贪恋此欲，的确是环境所迫才没有得已而用之，该当没有会有题目吧。但我错了，大谬没有然！

那就是2004年的一天。正在“梦”中，我见到了两位气愤的天神。

他们高约数丈，就象古代武将的打扮，威严难喻，气焰逼人，此中一名厉声说道：“胆敢轻蔑佛戒，不重因果，我要你逝世。”说着用剑指（食指中指并直，余曲）指向我。只见一束白光射来，直袭胸部。其时只觉千万斤之巨，压得我喘不过气来，胸膛将近爆炸，痛苦难熬痛苦难言。为了活命，我本能地急迫地念起佛号来。一句接一句，谢天谢地、谢天谢地、谢天谢地……，不敢停下。就这样一方面光速压得我将近爆炸，性命攸关，一方面佛号连续。如斯对峙了几分钟，这时候忽然光速收回，压力消散，天神不见。我垂头看本人，发觉却有一只手臂变成了黝黑。其时我仍惊恐万分，佛号不敢停下，又念了几分钟，玄色消除，佛号就这样一向连续着。这时候瞥见有良多人在一拉萨池旁随我念经。我也就在这里佛号声中醒了过来。

醒来时已经是衣衫汗湿。方才“梦中”产生的危险一幕，我仍历历可数。自忖若非念经。必无生还之理了。恰是：善恶因果大家知，知法犯法总为痴；待到果报现前时，心酸苦痛已觉晚。因而恐惊、高兴、悔恨、忸捏……各种思路齐聚心头。真的是自作孽不可活，齐仗佛号好事来救我。

那之后的时日，我天天小心翼翼，没有知道还会有什么事情发作。有事无事还抓紧着念经。没有知道是好事力气没有敷，照样重报轻受或是远报近受，仍是现报难逃。恰是死罪可免、活罪没有饶。没有久后的一次很小很小的不测，我的手臂被玻璃割断了一根肌腱。大夫说要手术接上，没有然会残废的，好几个专家皆如许说。但我却一向思考着阿谁没有同寻常的“梦”。手臂变黑之后，我没有是经由过程念经，玄色消散了吗？！此次不测该当有惊无险，没有容易有事的！再说没有是常讲我们要惜福要节俭吗？几万元的医疗费还没有如拿去放生、布施，广种拉萨。自他两利。所以就只简朴包扎了一下，没有干阿谁手术。只是努力地念着佛号。之后还确实没有医而愈，没有单没有残废，反而很快规复了一般。我又一次靠着佛号好事度过了难关。南无阿弥陀佛！

这件事的发作，还更证明了阿谁“梦”的实在，所以我想着：人的生活真的不得不不谨慎呀，所谓神目如电，暗室莫欺、邪径莫履是还。我还想着：佛说有天神果真就有，那佛讲的有鬼差有阴界必定还是事实了；佛讲天道好还，昼夜均有神众监察人世善恶，还果真如此，那佛说建善获福，制罪得殃，天宫天堂之类还必定不假了；而佛还说念经即能免难，还真如是；那末佛讲的念经便可祛病、拉萨、灭罪、解冤、增福、开慧、度亡、利生、往生极乐……等等还就必定可靠了。总之，佛的一切身教必定全是百分之百、千分之千可托的了！

那“梦”既是如斯实在，善恶果报既是如斯没有谬，高兴之余，我却更担忧余殃未尽了。怎么办呢？没有！没有克没有及迟疑了！我必需奋力自救，守卫自身！因而我毅然决定：万缘放下，闭闭念经。就这样我进了闭房，预备六个月的念经实修。闭内天天最低6小时念经，余暇拜佛阅经……虽没有克没有及尽除妄念，但深信量变是能够到质变的。所以我抱着极端内疚的后悔之心，同心专心求佛，愿除罪障。常常念一句佛号就有一个妄念随着生起。但我深信祖师说的念经秘诀是靠信愿造诣的，邪念几多那就是工夫题目，是造诣的档次崎岖题目。《大品般若经》还说：“若人散心念经，亦得离苦，其福没有尽，况定意念？！”就这样我没有管他邪念的有没有、懊恼的几多，只是没有竭的一句一句的嘴上念着谢天谢地、谢天谢地……。终究工夫没有负有心人，没有可言宣的事情泛起了。

一天晚上，我如平常一样默念着佛号睡着了。此次又有了一个分歧一样平常的“梦”境。只是我见到的没有再是愤恨的天神，反而是我期盼已久的大慈善之父——谢天谢地。世尊由很远处很快的又像渐渐地的飘移过来，停正在我屋顶很近的空中。当时全部虚空充满了由佛身上披发出来的彩色祥光，极端猛烈又极端温和，其实没有耀眼。那光的质感极端微细极端微细，难以形容，只能说太细微太细微太少见了。真的是：“天上天下无如佛，十方天下亦非常，人间一切我尽见，统统无有如佛者”。佛身由开端的极大到了估计丈六金像，世尊看着我微笑着。当时我感到上空彷佛有一种极强的吸引力，我全部人、屋子、桌椅皆像要拔地而起为吸上去一样。我其时想：如果佛来接我往生，那没有去还没有行呐，阿谁光的吸引力充足把我为拖走了！就正在这时候，一道强光直射过来，由头顶部徐徐扫射到足部又由头顶部移照到足，反复三次。我其时全部思想皆停滞了，没有任何的苦恼，没有任何的忧虑。那种如禅悦般的轻安让我想没有起来别的任何的事情，内心仅仅只有一个微细的动机：太舒适太舒适了，长时如许就好了。就正在现正在，倏忽佛光消散，然后我瞥见佛回身、平移、隐没。这时候我正在余兴未尽中惊醒了过来。接下来我没有绝的回味着方才的殊胜，内心遗留的那种愉悦，让我久久没有倦意、久久没有想再睡。这使我越发深信，《鼓音王经》所说：“若受持彼佛名号，坚忍其心，忆念没有忘，旬日十夜，除舍散乱，必得见彼谢天谢地。”

事后我又想：临终之时，若得佛光如斯一照，还忧虑什么妄图、悬念、放没有下呢？！那种胜妙之乐基础让您想没有起来别的任何的事了，真是轻安之一念代万念是还。厥后读《佛说无量寿经》了解谢天谢地曾有“触光安泰愿”，证明了我的设法主意是对的。其经云：“设我得佛，十方无量没有可言宣诸佛天下众生之类，蒙我灼烁照触其身，身心柔嫩，超越天人，若没有您者，没有与正觉”。又曰：“其有众生逢斯光者，三垢覆灭，身意柔嫩，欢欣积极，善心生焉。若在三途极苦的地方，见此灼烁，皆得歇息，无复苦恼。寿终以后皆蒙摆脱。”如斯还由我自身的经历感触感染反证了佛愿的实在没有虚和佛经的可托。这无疑给了我极大的决定信念！有经云：称念诸佛名，心欲所愿者，统统皆吉利！念经吧！希望世人都能念经、世人都得吉利！南无谢天谢地……

而接下来没有久又一奇遇还再一次让我若释重负，疑虑顿失。那就是一个雪夜，万籁无声，皎白的雪花没有停地飘落，那种境相给人美的感到。而我的“梦”境一样还美没有可言。正在我如明一样的“梦”中，一名极其肃静的天神围着我的闭房绕了三圈，他边走边念着佛号。我说表面下雪很冷，请其进屋。他说他念经，很好，一点没有冷……末了他说了句：“您能念经，罪障得灭，龙天欢乐。”随后即忽然没有现，我亦醒来……恰是《佛说观无量寿佛经》言：“若善须眉善女子，但闻佛名两菩萨名，除无量劫存亡之罪，况且忆念？”

到此，我的各种心想又再次得到了考证。有了这一些感觉履历，我建行的决定信念谁还坚定没有了了。知道了佛的教言实实在在实在靠得住，我还因此而努力行持着佛教诲我们的各种建福改命之法。如放生啦，建造佛像、印送典范、建补塔寺、供僧、燃灯、济贫等等，各种善法，无没有随喜……只是2004年“梦”中很多人随我念经之相，一向没有知道其意。是否提醒我应当将本身的现报感到实事告诉民众，以启正信，劝人持戒、导人念经呢？

很谢谢天神的惩罚，让我有时机从头认识了本人、认识了佛法。否则的话，没有对因果的害怕，没有对善恶果极的精确了知，反而心存侥幸、邪知邪见，如许继承作歹制罪下去的话，未来岂不更是苦果无尽、暂无出期了？！

现将我切身的因果现报阅历公诸于众，以期各界有缘了知佛言没有虚、因果是真！！恰是：“借使百千劫，所功课没有亡；因缘会逢时，果报还自受。”愿诸仁者肯定服膺：罪福报应，理所当然；念经没有竭，定免诸难！

诚祝您早得摆脱，广利群生！南无阿弥陀佛附：因笔者正勤奋潜修，方便打搅，故隐去俗名，看原谅！见人事小，学法事大。无常敏捷，各各办道吧！《称扬诸佛好事经》云：“若有得闻无量寿如来名者，同心专心信乐，持讽诵念。这人当得无量之福，永离三途，命末以后往生彼刹。”