（1）“胜造七级浮屠”再来说上等好事，除了断缘外，必需兼放生，佛家有一句话说：救一众生，胜造七级浮屠。七级浮屠便是寺庙的七层大冶市，如许看起来就了解救一个众生的好事是多么大，由于佛是念念不忘要救度众生的，所以救一条众生的命就和酬报佛恩一样！

（2）“曩昔眷将来佛”我们各人要晓得，六大冶市头皆有曩昔怙恃兄弟姊妹六亲家属。六道便是天道、人性、阿修罗道、牲口道、饿鬼道、天堂道。在此六道中，一切万物的个性，原来是清净光亮的，由于无始染了无明，就疑惑倒置在这里六道中，生了逝世，逝世了生，投一次胎就有一次的怙恃六亲家属。自无量劫来，怙恃家属之多，没法算出数目，由于凡夫一投胎就有隔阴之迷，自身看不出来。既看不出来为何能晓得呢？要晓得这是佛说的，释迦牟尼佛是开大聪明大彻大冶市的大圣人，佛眼看得历历落落。他说：“一切万物皆有佛性。”众生一旦逢了佛缘，信梵学佛就可以成佛！所以说一切万物不但是曩昔怙恃，亦是将来诸佛，您放它的生命，您便是菩萨（不做菩萨是不可以成佛的）。

这须举一条公案来引证：

宋代有一名永明人人，他正在俗时姓王，正在一个大冶市作营理税务的关卡官，仿佛而今大冶市收关税的人。他是一名乘愿再来的菩萨，由于住正在江边，每天瞥见渔夫捕了活活泼泼的鱼，就引发了慈悲心，将每个月的薪金拿出来买鱼放生。经过了一段时间，渔夫们人人皆晓得王先生是好顾客，有活鱼就通通挑来卖给他放生。他每个月的薪金没有够买鱼，买这边没有买何处又愧疚没有安，薪金买完了怎么办呢？

就将税库的钱，权宜拿出来买鱼放生。有一次，当上级主管一年一次来查询拜访库银时，一时没法回垫，被上司呈报上朝庭，政-府即命令处他死刑。诸位要知道，国库严重，国库内所有的款项，必需政-府答应才可动用，这番王先生擅自取了国库金银，一年当中取了良多，未经政-府答应，所以被处死刑（早年的执法比现在要严良多）。

大师都很同情他，了解王先生不全是为了吃喝嫖赌用了国库的钱，但还是无能为力。事先的当局就派一名监斩官，名叫许改过，平常取王先生是厚交朋侪，正在监斩前就对他说：“我虽然了解您动用公款是用作善事，但是上司下令，我目前还没有法子救您，只好请您愿谅！”王先生就答复他说：“多谢兄台美意，我逝世无遗憾，由于我曾经救出数百万亿性命，我目前同心一意只有求生西方西方净土了。”说罢他就合掌同心专心念起“谢天谢地”来，一点还不怕逝世。

中午三刻一到，监斩官就号令刽子手开刀斩首。但当刀至王先生头顶上时，只听得铛的一声，真怪，大刀已断为三节。监斩官许改过立即作了表章，将此情奏报钱缪王。这位钱缪王也是信佛慈善的人，见奏即号令赦免了王先生的死刑，而且还规复了他的官职。王先生被释以后，不肯再做官了，他已识破世情，立即出家学佛，勤建戒定慧，厥后被人推崇为净土宗的第六代祖师，便是永明大家，曾写作“四料简偈”，著名一时。

一问：往年兵连祸结的时间，亏得老天的保佑，我们儌幸遁过了一劫，保全了性命，倘使事先，响马在后面追杀，一步步逼近，我了解被擒被杀必没有可免时，事先的心境，镇静没有镇静?

两问：倘使其时，我终究被抓去了，就好像被抓的猪羊一样平常，晓得自身势必被杀，其时的心境，怨恨没有怨恨?忙乱没有忙乱?

三问：倘使事先，看见我的搭档，已被杀被割，血肉模糊，惨没有忍睹，事先的心境，惊吓没有惊吓?恐惧没有恐惧?

四问：倘使其时，看见我的后代亲人，被捆被绑将被杀戮，哭喊求救，无路可逃，其时的心境，惨重没有惨重?

五问：倘使事先，刀已杀到我的身上，我的四肢残废落地，疼激心肺，疼苦悲伤已极致哭叫没有出声音来，但命还没有隔离，又没有得没有即刻逝世亡，求生没有能，求逝世没有得没有，事先的心境，冤恨没有冤恨?疼苦没有疼苦?

六问：倘使其时，我原本将被戕害，遽然逢到了一名响马，释放了我并叫我从速逃脱，其时的心境，欢欣没有欢欣?

七问：倏忽又有一响马，我跟他基础无冤无仇，却来劝阻人家不必要开释我，一定要置我于死地，那时的心境，愤恨不愤恨?

八问：倘使其时，响马忽生慈祥心地，盘算所有赦放我们，通常被抓之人，所有可望重获生气希望，遽然又有一响马说我们生下来便是这个命，应该所有杀死才对，其时的心境，气愤没有气愤?

九问：倘使事先，我们的伙伴中，大多数受伤残废抱病，原来有些人计划开释我们，又有一响马，大没有屑一顾说我们是废料，存活时机还没有大，没有如杀了，竣事我们这一些残破无用的性命，事先的心境，愤恨没有愤恨?愤怒没有愤怒?

十问：倘使其时，我们的亲人中泰半全是婴幼孩童，正本准备开释他们，又有一响马更嗤之以鼻地说这一些幼小性命，即便没有杀他们本人还活没有了，倒没有如蒸熟来吃，肉特殊鲜嫩适口，其时的心境，痛恨没有痛恨?

按：将我心比他心，把本身身临其境看成异类牲畜来想，我们就能够体会到放生的好事是何等地大，攻讦拦阻放生的罪业是何等地深!