任何一个众生的佛性与我相比毫无或缺，或贰无别，因此每个性命全是对等贵重的。正在放生中让我们醒悟到众生皆知临阵脱逃，皆知趋吉逃凶，皆有喜怒无常，与我相比，完全相同；众生更皆具有真如佛性，一旦业纵情空，将来皆能成佛，所以救一众生犹如救一佛子，更即是救一将来佛。再者，众生即佛，杀众生即杀佛，救众生即救佛。大智度论曰：「众生至爱者身命，诸佛至爱者众生，能救众生身命，则能成绩诸佛心愿。」印光大家亦云：「统统生物，佛皆视之如子，救一物命，便是救佛一子，诸佛拍手叫好。」

水陆众生，一念心性，取三世诸佛，无二无别。但因无明业障，循环受苦，劣为异类牲口，一旦业惑断尽，人缘和合，自可超脱六道，同证佛果。我今幸得为人，彼今不幸沦为异类牲口，六道循环，日新月异，安知明天我不容易沦为异类牲口，彼亦大概超拔六道，成佛证果。我尚且期望恳求其慈善度我，现在何敢轻慢甚且戕害之！

古代普贤、文殊两位菩萨，已经示现到厨房里烧饭，寒山、拾得。报告大师，是没有是古代有，此刻也是有，大概我们四周，我们最看没有起眼的休宁县全是佛菩萨来演出的。大师要注意，对菩萨没有敬重，果报正在那里？这是没有是开顽笑的。当初寒山、拾得正在那里烧饭，谁瞧得起他？所以佛菩萨这一些示现全是对治我们最比较严重的习惯，狂妄、对人轻佻，应该要礼敬诸佛才好。这个寒山问拾得，人间的人「谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，若何处治乎？」怎样面临？拾得说，「只是忍他、让他、由他、躲他、耐他、敬他，没有必要理他，再等几年，您且看他。」幸亏皆背出来了，所以背的时间没有必要慌张，佛菩萨加持。

我们能那样的教养，才可以跳出六趣轮回，没人能让我们气愤了。固然方才讲的「没有必要理他」，是说，他一见到您，他就气愤，就找您贫苦了，他没有高兴了，那您就避着没有必要见他，没有必要让他没有高兴，是这类慈祥。可没有是说「我懒得理他」，那您这类心态又差池。您收回阿谁电波，您愈懒得理他，他就愈找您贫苦，由于您的阿谁差池的立场，曾经把阿谁无始劫跟他的这个业力皆蛊惑起来了。

成果寒山听了，接着又问，那另有什么办法呢？拾得说，我已经听这个休宁县菩萨有一首偈，其中有一段是各人最熟悉的，「涕唾正在面上，随它自干了，我还省气力，他还无懊恼。」这个教导对我们修道，提示皆非常大。为何？「一念瞋心起，火烧好事林」，皆没好事了，怎样跳出六趣轮回？

我们本日谈放生，必定要把自身放生，没有必要再做愿望、习惯的仆从。本日是星期四，我们好好建这个没有气愤，建一个星期，看看能没有能维持，下星期四我们一起来商量商量。真的一个星期没气愤了，恭喜恭喜，看看用了什么妙法，人人一起来交换一下。说实在的，没时间气愤了，为何？自身道业还差得很远，众生又十分的危难，我们哪还有时间往气愤呢？