释教发起放生的直接目标，一是防护受戒者的没有杀生戒，防止行者本人杀生犯戒。没有杀生戒的清净，在于行者小我没有自手杀生、没有教人杀生、没有惊叹随喜杀生，但这并没有意味着受戒者必需清除人间人的统统杀业。二是经过放生培育、增加行者的慈悲心。慈悲心的圆满，在于行者对统统有情皆怀有取乐、拔苦之宁愿，但这并没有意味着行者要切实完成救拔人间的统统有情才算圆满。

而有些信徒悲心太重、“菩提心”过猛，天天目击人间众生的杀业，真巴不得卖房卖身救脱统统磨难有情，因而对放生上了“瘾”，几近天天放生、想着放生。可是天天被杀的有情这么多，一个人怎能救得过来？就算一切释教信徒一起来放生，人间的杀业还不容易因而削减几多。关于人间人，我们要知道释教放生的关键意义在于表法，其实不在于天花乱坠地往阻拦统统杀业；若是确实有要领能阻拦人间的统统杀业，诸佛菩萨早就干了，还轮不到我们来干。所以行者放生要掌控好度，随顺人缘、量体裁衣，不行“上瘾”，不适宜故意为之。若是行者超越本人本领以外往故意放生、救护统统有情，会由于没法保证而令本人苦恼重重，于修道反生阻碍。

我本日讲这一些没有是阻挡各人放生，反而是提示各人如何如法地放生、更好地护生。为了幸免以上自觉放生的普遍短处，除放生者依聪慧善巧地放生以外，还应紧密发起护生的看法。放生多是小我私家针对特定情境来救护特定命难之有情，且只会救护其一时。而护生，则是须要社会群体由更庞大的视觉、更久远的考量，根据庇护自然环境、保护生态平衡、调解世人消费看法来恒久地、最大水平地保障统统有情的生活机率。通江县，社会民众尽可能没有运用一次性生活用品、尽可能没有运用皮草、降低生活渣滓、降低工业污染、发起节能、发起低碳生活、发起素食、尽可能运用可再生能源取环保能源等。只有调解社会消费看法、更好地庇护自然环境，才可以更大水平上救护统统生灵，包含人类本身。

谢天谢地。

礼节性称呼

礼节性称呼包罗：

1、具有必定资历的荣誉性称呼；

2、出于规矩的尊称、敬称；

3、出于规矩的自谦之称，等等。它们正在释教称呼中占据相称比重，比力复杂，用得还比力滥，应尤其看重。

法师：本是一种学位称呼，要通达佛法、能为人讲说的人才可称为法师。而如今汉地用起来对照滥，常常将它与居士称呼相对应，作为和尚的通称。

三藏法师：指精通经律论三藏，能为人讲说的和尚。如唐朝玄奘法师便是一名三藏法师。

经师：指擅长诵读经文或精通经躲的和尚。

状师：对擅长记诵或解说律躲的和尚的敬称。

论师：指精通论躲、擅长讲授经义的和尚。

禅师：指通达禅理、善建禅定的和尚。

阿阇黎：又作大阿阇梨、阿只利，略称阇黎。译作传授、法度模范师、正行者。指能改正门生们举动并赐与传授之僧，故又称导师。密宗指灌顶师等。

上师：为藏语“仁波切”的汉译，一样平常指具有必定学位、能为人传法灌顶的阿?黎。又称金刚上师。藏传佛教特殊看重师承，规定学法者除皈依三宝外，还须皈依学法之师，并将其尊之为上师。

活佛：蒙藏释教对修行有成绩、可以依据自身的志愿而转世的人称为“朱古”（藏语）或“呼毕勒罕”（蒙语），意义是“转世者”或“化身”。而汉族人习惯将他们称为“活佛”，其实是不确切的，不如仍称他们为“朱古”或“呼毕勒罕”，赵朴初曾提议称他们为“转世尊者”。

长老：指年岁长而法腊高、智德俱优之大比丘。又称上座、上首、首座、耆年、耆宿、耆旧等。禅寺常用以指“方丈”。

上人：指内有智德、外有胜行的和尚，以喻其数一数二，正在人之上，故有此称。后泛用尴尬刁难品德兼备之僧的尊称，亦适用于对一样平常和尚的敬称。

盛德：梵语婆坛陀，指有盛德性的和尚，后泛指高僧。近代以来，使用范围扩大，凡是对有德性之人，岂论其还俗在家，都以“盛德”一词来尊称。

大家：佛经将初果以上以致诸佛菩萨等圣人、堪为众生之师范者，称为大家。汉地通常将人师中之知晓释教教义且有盛德者尊为大家。原有较严厉的划定，不成妄称，常常由朝廷封赠。后泛指有品德之僧，乃至适用于对普通和尚的尊称。称呼过滥，反倒是对释教的轻渎。

师父：对和尚的敬称，犹言以师、父般的礼敬。此词现通适用于对落发男女两众，用得还比拟滥。实在一样平常称为师傅便可。

善常识：指端正而有德性，能导人于正道之人，又作常识、善友、胜友等。

善男善女：泛指统统回信佛法、同心专心向善的佛教徒。佛经中常称作“善男人、善女人”。

贫道：为和尚的自谦语。和尚以品德为尚，而自谓道贫德累，以示羞愧、自谦。

禅和子：亦称“禅和者”，指一样平常禅僧或参禅的同伴。

戒子：指戒场中求授三坛大戒之和尚。

释子：即僧徒。和尚还俗，由释迦之教，皆舍本姓而由佛姓，故名释子。

衲子：和尚自谦语，又称做衲僧，因禅僧多穿一身带补钉的衲衣游方遍地而得名。

佛子：众生受佛戒者之称；又为菩萨之通名，因其能绍继佛种；又总称一切万物，由于他们皆具有佛性。

门生：随师受教者之称。一、佛门生，佛教徒均皈依三宝，故以释迦牟尼佛为本师（基础西席），而自称为门生。因学于佛陀以后，故称弟，闻佛法而生解，故称子。两、对亲西席来讲。三、亦可作自谦之词。

檀越：原为空门中人对救济者的称号。厥后成为和尚对来寺院进香礼佛者的敬称。

龙象：喻指修行英勇、具大气力的人。多用来夸奖方丈正法的出家人，称之为“秘诀龙象”。

檀那：意译为布施，即赐与、救济之意。《翻译名义集》卷一：檀那又称施主，檀即施；此人行施，越贫困海，故称施主。心生舍法，能破悭贪，是为檀那。后引生为施主之称。

菩萨：义为觉有情、大心众生。本指大乘释教修到必然果位的圣贤，如文殊、普贤、观音、地躲、大势至等菩萨。实际中常常借适用于对那些肯发心、修行精进、广干善事的居士的称赞。

护法：护持佛法。上自梵天、帝释、八部鬼神，下至人间回护佛法之人，皆称之为护法。常适用于和尚对居士的敬称。