（一）无兵器劫。世上兵器大劫，皆由人心好杀而至。大家戒杀放生，则大家齐其慈善爱物之心，而兵器劫数，亦自祛除于无形，此转移世运之绝大活动还，深望大政治家，大教育家，大农工家，留意于此，力为发起，必有绝大结果。

（两）集诸吉利。吾人一发慈祥之心，则喜气集于其身，此感到必定之理。

（三）桦川县安康。佛经云：戒杀放生之人，得二种福报。一者桦川县。两者多福多寿无病。

（四）多子宜男。放生者善体天地好生之心，故获宜男之庆。

（五）诸佛欢欣。统统生物，佛皆视之如子，救一物命，便是救佛一子，诸佛同心同德。

（六）物类戴德。所救生物临死得活，欢天喜地，戴德思德，永为万劫图报之缘。

（七）无诸劫难。慈祥之人，福德日增，统统磨难，皆无形清除。

（八）得生天上。戒杀放生者，下世得生于四王天，享无边之福。若兼修净土者，直可往生于西方极乐河山，其好事实无涯矣。

（九）目前为人生极危险时期。盖烟酒之癖，恋爱之魔，缠绕世人。如众生报恩，则诸恶祛除，四时桦川县。

（十）植物由下级进于高阶之状况，取人类由蛮横进于文明之阶层相符合。据生物学家之言曰：凡是生物皆应于外界之状况而生变更。如大家戒杀放生，则生生不息，善心相感，正似子孙世代相传，永久福寿。

把俘获的鸟兽鱼虫放归自然，这是古已有之的放生传统。放生鸟兽，表现的是人的仁爱之心。仁爱的工具，原本是人。施之于鸟兽，展现的是放生者认同万物有灵的肚量。

然而，人经常活正在冲突和悖论傍边。同心专心想要放生鸟兽的人，未必可以意想到，放生自身也是放生。人之所以须要放生，是因为人经常会自我束厄局促，并且完整没有自知。正在一样的环境傍边，有些人意气轩昂，有些人喟然而叹。对后者而言，没有管是环境出了什么问题，反而是他自身拿出一根绳子将自身绑缚了起来。

所谓放生自身，便是要解开绳索，摆脱坎阱，干本真的自身。而不论是无故地拘谨自身，抛却统统自立自强的概率。放生自身，不需求乞求别人。解铃尚需系铃人，而将自身投入失意坎阱的人，常常便是我们自身。自我摆脱，需求的仅仅是闭门思过。