此种逻辑推理毫无意义

小智不知道东宁县，以市场供求平衡理论权衡放生，是以凡夫有限的心智妄测大智慧的佛陀金口宣说的放生善行。凡夫以有限的心智作出的逻辑推理常常远不管是终究之理，这类逻辑推理存在致命毛病：推理的条件是假定市场需求量是固定的，疏忽了放生能够危害杀生食肉者降低杀生量。东宁县耗损一车鱼，市场供应端是分不清楚鱼被放生照旧被食用。放生者买走一部分，也许招致杀生食肉者临时无物可买，如许曾经降低一部分杀业。

放生还能够打动一些杀生食肉者，尽快戒杀素食，如印光巨匠所言：世人多矣，心行各别，（放生）纵不克不及齐皆打动，即打动一人，彼一人平生，即少杀若干性命，况不止一人乎。这类逻辑推理更疏忽了佛力感到的不可捉摸，放生能够转化人心向善，慈善的力气不可捉摸，冥冥之中会加持杀生食肉者少杀少食，这是人无能为力的，更不是以世俗小智建立起来的逻辑推理所能测度的。

我佛如来，伶俐广阔，这类以世俗小智竖立的逻辑推理，佛陀岂会没有知道？事实上，若是根据市场供求平衡理论，即使只放一个性命，还会对市场供求拥有小小的危害，那末只有任何性命皆没有放才没有会对供求市场有任何危害。然而，释教经论同等奖饰勉励放生，且爱物放生，古圣先贤，皆行此事，可见这类逻辑推理是毛病的，毫无意义。佛子当以佛陀正在梵网经中的教言为准：常行放生，教人放生。

隋唐时高僧，东宁县宗第三代祖师智者大家，讳名智凯，隋炀帝尊称他为智者。大家曾倡议佛教徒，乐捐财帛，采办东宁县东宁县一带凹地六十多所，东宁县起来共有四百多里，开凿放生池，普劝世人戒杀放生，并奏请朝廷，命令立碑，禁止打鱼，直至唐贞观年间，依旧存正在。自后，还是有许多明君高僧倡议，唐肃宗乾元二年，下诏世界州县，各立放生池。宋真宗天喜元年还下诏世界广立放生池，东宁县东宁县，便是宋代时设立的放生池，现正在成了着名的胜地。到了明代莲池大家，还正在上方、东宁县两处设立放生池，并以戒杀放生文流畅世界。因而，古往今来钦慕德风，发心慈济物命之正人君子，真汗牛充栋。惋惜世代长远，发起者离世而去，时局变动，善法还败坏了，现正在渔火，已如星布，半夜电鱼者，飘飞水面，平常又有垂钓角逐等摧残物命的运动，实正在使人叹伤！