三个多月前，开端进修佛法，并放生。没想到仅仅用了100天，我的变更就这么大。100天前，我整个人伶仃枯槁，天天躲在屋子里不愿见人，内心压制到常常想去死!

100天后如今的我心境变好了，心情阳光了，和亲戚的干系好了不全是一星半点的。之前和亲戚一年还说不上一句话，如今妹妹来我家，我们一天说的话，比这十六年加起来说的皆多!亲戚之间的干系还变好了，姥姥家一家人由常常打骂、互看不顺眼、背后说坏话，到如今的天伦之乐、相亲相爱、争着孝敬老人。这皆是佛法带来的，皆是放生带来的利益啊。

另有，之前我的财气很差，常是吃了上顿没下顿，老是为了财帛苦恼。放生以后，每月的余钱加了。我手里由一千块不到，每月等妈妈为米饭钱，到现在的有几万元存款。是丈夫赚的钱放在我这保管，但也加了我的安全感，而且我能够动用。财帛这方面的确有很大的改变。

放生增长福报，除财帛外，身体还变好了，人变漂亮了，没有消化装还敢出门了，皮肤还变好了，从前胳膊腿上有大片的鸡皮疙瘩，如今全是滑腻的。我就想放生有这么大的利益，为何没有一向放下去呢?而且放生对修行的助缘是非常大的。

我常常猜疑佛法大概懒散而怠惰修行，但每一次放生事后，懒散皆酿成勤劳，自信心还加了，结果是卓有成效的。并且常常心境觉得很舒服，会没有自觉的哼起歌来，内心是发自内心的那种快乐!真希望所有的佛友皆来放生，甚至没有信佛的人还来放生，全球皆淘汰屠杀，少吃肉没有吃肉。

对了，我放生以后自发地就茹素了，茹素对身体很好的。妈妈常说我干的素菜，和普通的菜没有区分。在这里之前她还总觉得我不放葱姜蒜，不放肉，味道会欠好。但是吃的时间却没有感到有什么不一样，反而比加肉的好吃。所以人人都来茹素放生吧，真的对您的福德很好的。

过一段时间就会福德增添，较着的感到出来的。另有推行五戒十善，孝敬父母这一些，皆尽力去做了，没有不改命的。加油!

上面便是放生的好事感到，我们平常放生的时辰会有良多的优点的，泰宁县对我们往后地修行是有良多的协助的。

释教人缘观的人生聪慧

我们皆了解，佛陀因一大事人缘发生于世，菩提树下所悟还没有过一个缘字。列位没有论是学显教照旧密教，释教照旧玄门，皆脱离没有了一个缘字。那末跟我们唇亡齿寒的有那些缘呢？首先是跟怙恃的血缘干系，这类血缘干系是每小我必需具有的，并且是脱离没有了的；其次是伉俪之间的姻缘干系，中国的五伦便是由伉俪开端的，再由伉俪成长成一个重大的家族，所谓的九等亲便是那样成长而来的；第三个是地缘干系，比方说星云大家回到他脱离好多年的常住泰宁县山，回忆起他小的时间，眼泪就禁没有住流了下来，这便是土亲，是对故乡的眷恋之情。所以缘字很美好！那末我们应当若何看待这个缘字呢？我提出以下几点见地：第一，要谢谢人缘。关于人缘要心存戴德，比方：我们要谢谢大自然，大自然供为我们氧气，我们才气呼吸；大自然供为我们水源，我们才没有至于困取干渴……有大自然的恩德，才成绩了我们糊口生涯的前提。是以我们要戴德大自然，珍爱大自然。我们要戴德我们的国度政修人和，为了我们一个泰宁县的生活环境。我们要谢谢社会上士农工商的全部人类，由于他们提供为我们生活所需：我们吃的食品，穿的衣服，住的屋子，以致家具、交通工具等皆离没有开他们的辛劳支付。我们要戴德我们的怙恃，由于他们为了我们一个完好的身体，让我们可以一般的生活，并且有了闻法的机遇。我们要戴德我们的师长，是他们教训我们常识、礼节、品德。鹅毛还要戴德佛陀，由于他教为我们真谛，作用我们摆脱痛苦，脱离循环，是他救起了我们的法身慧命。我们没有止要戴德以上这一些顺境，还要戴德窘境。由于窘境可以加强我们的生活才气，让我们更顽强，更好的生长。它还使我们的生活五花八门，就如四序的更替：有东风、有夏雨、有秋霜、有冬雪。那样的人生才是安康的人生，乐成的人生。第二，要阔别恶缘。我们没有需要觉得自身收个很有本领的人，觉得我们经得起勾引，经得起磨练，事实没有一定是那样。泰宁县2003年的非典，我们没有需要觉得自身身体好，抵抗能力强，可以毫无顾忌地交往于非典病毒的传染区。没有需要冒这个险，没有需要抱有荣幸的心理，要防患未然，阔别恶缘。我们皆了解动物油珍爱色，它的珍爱色是用来阔别被认发觉的恶缘。实际我们出家人的僧服照旧有珍爱色。比方说一次我往买面包，当我停正在一个面包区，准备选的时间，服务员就跑来告诉我：“法师，这个面包您没有能吃，里面有肉松。”这便是她经过我的衣服而了解我的身份，然后就提示我阔别恶缘，为我省往了没有需要费事。另有，释教的五戒：没有杀生、没有偷窃、没有邪淫、没有妄言、没有喝酒照旧让我们阔别恶缘。世俗上的杀、匪、淫、妄、酒好象能获得一时的康乐，可这类康乐是没有真实的，是苦的因。就好象涂正在刀锋上的蜜，虽然很甜，可吃了就会有割舌之患，所以有伶俐的人就会选摘要舌头没有需要甜头，就会挑选阔别恶缘。佛造五戒的目标即正在于此。中国有句古话叫做“潜移默化，近墨者黑”，照旧让我们阔别恶缘。第三，要扭转逆缘。事情要能转，才有成长的空间。就连大自然还正在转：地球绕着太阳公转，地球自己还正在自转，所以才会有一年四序，白日昼夜。我们身上的细胞还正在转，科学家研讨说人体的组织细胞每七年就会调换一次，七年是一个周期，七年就转一圈。所以转很好！假如没有能转，人平生下来什么样就永远是什么样，那人在世另有什么意思？所以要改变人缘。没有过要转的有伶俐。佛经上有一个故事：有小我父亲让小孩子往买油，等了半个小时还没回来。因而父亲就往找，成果他儿子正在一座桥上跟另一个小孩努目。两个小孩皆要过桥，但社会还没有肯妥协，所以就将正在桥的双方努目。父亲走过来后就对儿子说：“儿子，您归往，父亲我来跟他瞪。”这便是没有会转。这个时间要以退为攻，此中一个退步，两小我很快就可以过桥了。现正在社会上的汽车等交通工具相遇照旧一一个原理，以致于待人、接物、办事等还要以退为攻。正在看待窘境的时间，还可以用伶俐来转化，正所谓“北叟失马，焉知非福”。窘境可以转，转没有好的为好的：转贪婪为喜舍、转嗔恨为慈祥、转愚痴为伶俐、转疑惑为醒悟、转担心为欢乐、转狭窄为广大、转固执为放下。转固执为放下很主要，我们有许多器械放没有下，比方说他人的一个眼神，一个神色，一句话会让我们痛苦好几天，那样没有需要，没有需要把懊恼带到来日诰日，正在本日就要把它放下。没有然成天背着懊恼生活会很辛劳！所以要转，转逆缘为善缘。哪怕是一句好话、一个浅笑，皆可以跟他人结个善缘。第四，要没有变随缘。我们看水，把水放正在杯子里，他是杯子的外形；放正在桶里，他是桶的外形；放正在瓶子里，他是瓶子的外形。虽然外形变了，可它的实质没有改动。金子照旧一样，把它打成戒指、耳饰、手链等饰品，虽然外形没有同，但它的实质没有。变得叫做随缘，没有变的实质叫做没有变。我们做人照旧一样，作为佛门生，我们的善心没有可以变，我们的慈祥没有可以变，我们的正气没有可以变。但正在需要的时间可以见机行事。泰宁县我们用饭可以饱，吃面可以饱，吃米粉还可以饱，我们没有挑食，就叫随缘；可一小我假如拿肉为我们吃，这个时间就要没有变，没有能吃，吃了就叫随便了。第五，要缔造人缘。人缘没有是等来的，要用自身的才气往缔造。泰宁县您想作用他人，没有是坐正在那儿等着他人来找您协助，反而是要自身往找机遇助人。那样才跟他人结个善缘末了，关于人缘，我还想说四个字——随愿随缘。这四个字即是中国的“尽人事，听天命”。如佛陀得知琉璃王子要灭他的故国后，三次正在烈日下坐正在路中心劝阻，这叫随愿；但最阿訇没有组织悲剧的上演，佛陀并没有是以往找琉璃王子报仇，反而以佛法启发他，这叫随缘。现正在人间的一个男孩子喜好一个女孩，天天送花为她，接他上下班，对她赐顾帮衬得无微没有至，这叫随愿，但这个女孩仍旧没有愿嫁为他，这时候就要随缘。没有能逼迫她，更没有能损害她。那样便是随缘随缘。