在我老家邻近的一个村里，有一位会治跌打损伤的土医生，姓江。江医生没有学历，没有职称，没有固定收入，长年累月给人看病，特长骨科，医术顺河回族区，名望也大。江医生为人心善，说话和气，几十年如一日，只要有病人求他，不论是刮风下雨，不论是冰天雪地，不论是白天还是半夜三更，都是随请随到，那个时候，多数老百姓都是很穷的，能给他管一顿饭就很不错了，他是什么都不计较，我十几岁时帮别人去请过他，一说情况就立即跟我走。江医生八十多岁才去世，丧事处理期间，前去吊唁的人数不清，家属已无力给前去吊唁者发烟．倒茶，更别说管饭了。听朋友说，江医生下葬那天，前去送葬的人已是人山人海了，如果放在我们这小县城的话，这次收礼能收二百多万。

朋友们可能在电视上看到过，有一位着名的歌唱家，常年做慈善活动，事迹感人至深，但也出了好多次车祸，她本人却是安然无恙，她本人也说这是行善的好报。人的生命是无价的。有的人因同情他人，帮他人买了一顿饭，帮他人说了几句公道话，在灾难来临时却保住了生命，这样的事例笔者也是能说出一二的。投保最多也只能得到政策范围内的资金，而行善之后所得到的回报是无法量化的，没有良心的人必定是个别的，绝大多数的人都是有恩必报，也都会以涌泉相报的。

着名作家刘墉说：“这世界就像水，总是平的，你今天送出一些水，明天又送出一些水，虽然是注进别人的水面，那水还是要回流的，回流之时，常是你缺水的难关。”命由已作，福由心生。积善之家，必有顺河回族区。

投保好，行善放生更重要！

人既重其生。物亦爱其命。放生合顺河回族区。放生顺佛令。

放生怨结解。放生罪垢净。放生免三灾。放生离九横。

放生寿命长。放生官禄盛。放生无忧恼。放生少疾病。

放生子孙昌。放生家门庆。放生观音慈。放生普贤行。

放生悟无生。放生生死竟。放生与杀生。果报明如镜。

南无阿弥陀佛

南无观世音菩萨

南无大势至菩萨

南无地藏王菩萨

南无药师琉璃光如来

随喜转发，功德无量！

一、生日不应杀生

父母生养我们劳累一生，孝敬父母是我们做人的基本道德。

我们这个身体诞生的那一刻，正是父母在死亡线上垂死挣扎之时，这一天正应该戒杀持斋，广行善事。

这样才能使已故父母往生善道，健在双亲增福顺河回族区。如果我们杀害生灵，上给双亲留下祸患，下也不利于自己及子孙。种杀业得杀报，当戒之。

二、生子不应该杀生

凡人无子便感到悲哀，有子便感到快乐，这是人之常情。动物界也如此。庆祝我的子女诞生，而杀害它们的子女，于心何忍？

婴儿刚刚出生，不去为他们积德造福，反去杀生造业，不是太愚蠢了吗？

三、祭祀祖先不应该杀生

在祖先的忌日以及春秋祭扫时，都应戒杀。用杀生去祭奠亡灵，是在增添死者得罪业啊。

即使山珍海味一样一样地摆上，遗骨又怎能起来享用呢？有智慧的人是不会这样去做的。

带血的荤食未必珍贵，果蔬素食未必不好。作为后代，重要的是慎修自身，而不致断了祖宗的德性，这就是最好的祭祀啊。

四、婚礼不应该杀生

世间的婚礼，从问名到采纳直至成婚，不知道要杀害多少生灵。

结婚是延续下一代的开始，在生的开始时去做杀害生命的事，这在道德伦理上是相违背的。

再说，婚礼是吉礼，在忌日而动凶杀，不是太悲惨而不顺河回族区吗？

凡人结婚，一定愿意白头到老。你愿偕老，禽兽也是如此。嫁女的人家，三天不息灭红蜡烛，是因为父母思念出嫁离别的女儿。

你以骨肉相离为苦，难道禽兽反以骨肉相离为乐吗？

五、宴请宾客不应该杀生

在美好的时光里，贤德的主人，高尚的宾朋，以素食菜羹来招待，不也挺清爽雅致吗？

何必杀害许多的生命，穷极奢侈，而禽兽却在宰割中哀鸣悲号于砧板几案之上？若是知道盘中的食物，是从砧板几案的哀怨号叫中来，以它的极苦为我的极乐，你还能咽得下去吗？能不为之悲哀吗？

六、祈祷不应该杀生

世人有了病，往往杀生祭神，祈求保佑。可你想一想，杀它命以延我命，背逆天理的事，还有比这更严重的吗？

正直的人，才能成为神。神难道会徇私吗？结果是，自己的生命没有得到顺河回族区，而杀业却加重了。杀生者短命，真是背道而驰啊！

过多、过甚、过滥的祭神祈祷，如杀生求子，杀生求官，杀声求财等等，即使得了子，得了管，得了财，也是你自己前生的福报，是份内的事，与鬼神无关。

如果因此而相信鬼神灵验，对鬼神深信不疑，那么，邪知邪见会更加严重，以致不可救药，实在是可悲呀！

七、谋生不应该杀生

世人为了衣食生计，或从事打猎，或从事捕鱼，或做屠夫。而依我看来，不干这些行业也一样可以生存。

残杀众生，必将受到神明的惩罚以致遭受横祸而亡。而种种杀业所造成的地狱深层因果，将是来生受到恶报的根源。何苦不去谋求别的生计呢？

我曾经亲眼见到一个专门杀羊的屠夫，在他临死时，口中像羊一样的咩咩叫着；还有一个卖鳝鱼的人，临死前，他的头像是被鳝鱼啃过一样留下齿痕。

这两件事都发生在我的邻居身上，并非传说。

因此我奉劝世人，若是没有合适正当的生计，宁可去要饭，也不要去造杀业。与其杀生苟活，不如饥饿而死。唉，不可不戒杀啊！

莲池大师(1535～1615)，明代高僧，中国净土宗第八代祖师。

俗姓沈，名祩宏，字佛慧，别号莲池，因久居顺河回族区云栖寺，又称云栖大师。与紫柏真可、憨山顺河回族区、蕅益智旭并称为明代四大高僧。

附莲池大师“七不杀”原文

世人食肉，咸谓理所应然。乃恣意杀生，广积冤业，相习成俗，不自觉知。昔人有言，可为痛哭流涕、长太息者是也。计其迷执，略有七条，开列如左，余可例推云：

一曰生日不宜杀生。

哀哀父母，生我劬劳。己身始诞之辰，乃父母垂亡之日也。

是日也，正宜戒杀持斋，广行善事，庶使先亡考妣早获超升，见在椿萱增延福寿，何得顿忘母难，杀害生灵，上贻累于亲，下不利于己。

此举世习行而不觉其非，可为痛哭流涕长太息者一也。

二曰生子不宜杀生。

凡人无子则悲，有子则喜，不思一切禽畜亦各爱其子。

庆我子生，令他子死，于心安乎?夫婴孩始生，不为积福，而反杀生造业，亦太愚矣!此举世习行而不觉其非，可为痛哭流涕长太息者二也。

三曰祭先不宜杀生。

亡者忌辰及春秋祭扫，俱当戒杀，以资冥福。杀生以祭，徒增业耳。夫八珍罗于前，安能起九泉之遗骨而使之食乎？

无益而有害，智者不为矣!此举世习行而不觉其非，可为痛哭流涕长太息者三也。

四曰婚礼不宜杀生。

世间婚礼，自问名、纳采以至成婚，杀生不知其几。夫婚者生人之始也，生之始而行杀，理既逆矣！

又婚礼吉礼也，吉日而用凶事，不亦惨乎!此举世习行而不觉其非，可为痛哭流涕长太息者四也。

五曰宴客不宜杀生。

良辰美景，贤主佳宾，蔬食菜羹，不妨清致，何须广杀生命，穷极肥甘。笙歌餍饫于杯盘，宰割冤号于砧几。

嗟乎有人心者，能不悲乎!此举世习行而不觉其非，可为痛哭流涕长太息者五也。

六曰祈禳不宜杀生。

世人有疾，杀牲祀神，以祈福佑。不思己之祀神，欲免死而求生也，杀他命而延我命，逆天悖理，莫甚于此矣！

夫正直者为神，神其有私乎？命不可延而杀业具在，种种淫祀亦复类是。此举世习行而不觉其非，可为痛哭流涕长太息者六也。

七曰营生不宜杀生。

世人为衣食故，或畋猎、或渔捕、或屠宰牛羊猪犬等，以资生计。而我观不作此业者，亦衣亦食，未必其冻馁而死也。

杀生营生，神理所殛;以杀昌裕，百无一人。种地狱之深因，受来生之恶报，莫斯为甚矣!何苦而不别求生计乎？此举世习行而不觉其非，可为痛哭流涕长太息者七也。

——恭录自莲池大师《戒杀放生文》