〔菩萨＝鹑〕

此本生经历是佛在祇园精舍时，对某贪欲比丘所作之谈话。佛问彼曰：“汝为贪欲之事为真实耶？”彼白佛：“世尊！是为真实。”于是佛言：“比丘！汝贪欲非自今始，前生即亦如是。于波罗奈时，汝由贪欲之心，对象、牛、马及其他人之尸体不能满足，汝思『我欲往得较此更上之物’，而入往森林之中。”于是佛为说过去之事。

昔日，于波罗奈之都，梵与王治国时，菩萨生为鹑，住于某森林之中，食杂草及种子等为生。尔时波罗奈有一贪欲之乌，彼食象之腐肉不能满足，彼思：“我今欲食较此以上之物。”彼向森林飞来，发现噉种种果实之菩萨，彼思：“此鹑实甚肥大，概彼为食甘味之食物所致，我亦寻彼之食物食之，将欲与彼同等之肥大。”

于是彼止于菩萨所住居之树枝上。菩萨于问彼之先，向彼交谈唱第一之偈：

酥酪脂肪等。汝食诸珍味

乌友！未悉因何故。如此体瘠瘦？

乌闻之唱次之三偈：

同住我多敌。求食彼等中

心栗且恐惧。如何有肥时

心恒有恐惧。灾祸使心碎

所食不饱满。鹑友！故此我瘠瘦

野生草种食。脂肪少不取

然汝甚肥满。鹑友！是为何理由？

菩萨闻此，说自己肥满之理由：

少虑不望多。不为远飞行

满足仅所得。乌友！是故我肥大

欲少心自裕。少烦心自乐

容易得节制。生活自快乐

菩萨为唱此等之偈。

佛述此法语后，说明圣谛之理－－说圣谛之理竟，贪欲比丘得须陀洹果。

－－而佛为作本生今昔之结语：“此乌是贪欲比丘，鹑即是我。”pOi佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

　　法苑珠林卷九十二中，记载食肉有十种过失：

　　一、众生是己亲，谓一切众生轮回于诸道，互相生育而递为眷属，以此因缘，故所食之肉无非亲属。

　　二、见生惊怖，一切众生皆护身惜命，若遇食肉之人，则惊怖远离。

　　三、坏他信心，世间行善之人，若见僧者食肉，即生毁谤之心，以为佛门中无有真实修梵行者。

　　四、行人不应食，菩萨为求出离生死，当修慈悲之行而少欲知足，故不应食肉。

　　五、罗刹习气，罗刹者即是速疾鬼，习气者即是先世余习之气。谓沙门于宿世中曾经做过罗刹之眷属，今虽出家在佛门中，然因往昔之余习，故见食肉者欢喜亲近。

　　六、学术不成，学道之人若好食肉，则污染梵行，于如来无上圣道，出世解脱等，不得成就。

　　七、生命同己，学道之人应起慈心，谛观一切众生之惜命畏死与己无别，故当护惜之。

　　八、天圣远离，食肉之人，诸天圣人皆厌恶远离而不喜亲近。

　　九、不净所出，一切畜生以宿因不净之业，而成不净之身，其所食啖又多不净；学道之人欲修梵行而食彼肉，则亦不净。

　　十、死堕恶道，食肉者必常杀害畜生之性命，恶业日积，故命终后应堕恶道。

　　由此历历分明可见，为佛弟子应净化思想观念，由行为日益奉行茹素，减少杀业食肉之余习，免与六道众生一家亲共结恶缘，致使上升不得，反遭堕落沉沦。学 佛应奉行慈悲之法门，与众生广结善缘，莫自困其身；若能依教奉行，反堕为升，日日茹素为斋，恶业渐消，如来藏性光明显耀，秒秒菩提，分分涅槃，时时法身， 日日正觉，年年一真法界，最后成佛之者，也非你莫属也！

　　开悟圣僧云：＂众生妄分别，有佛有世界；若了真法性，无佛无世界。＂