海涛法师弘法讲义-2008年：08-028菩萨的慈悲与忍辱

　　菩萨的慈悲与忍辱—一 海涛 辑

　　◎《大方等大集经．无尽意菩萨品》法语选辑

　　1.尔时无尽意菩萨复语：舍利弗！菩萨修慈亦不可尽。何以故？菩萨之慈无量无边，是修慈者无有齐限等众生界，菩萨修慈发心普覆。舍利弗！譬如虚空无不普覆，是菩萨慈亦复如是，一切众生无不覆者。

　　2.舍利弗！如众生界无量无边不可穷尽，菩萨修慈亦复如是，菩萨慈心悉能遍覆如是众生。

　　3.是虚空性尚可得尽，菩萨慈心不可尽也！若有菩萨闻作是说不生惊怖，当知是人得无尽慈。

　　4.菩萨的慈悲：

　　一、是慈能自拥护己身，是慈亦能利益他人，

　　二、是慈无诤，是慈能断一切瞋恚荒秽系缚，

　　三、是慈不见一切众生破戒之过，是慈无热身心受乐，

　　四、是慈远离一切恼害，是慈能离一切怖畏，

　　五、是慈能顺众圣人道，是慈能令瞋者欢喜，

　　六、是慈能胜一切鬪诤，是慈能生利养称叹，

　　七、是慈庄严释梵威德，是慈常为智人所赞，

　　八、是慈常护凡夫愚人，是慈常能随顺梵道，

　　九、是慈长养一切功德，是慈过诸无作功德，

　　十、是慈悉能庄严相好，是慈能离下劣钝根，

　　十一、是慈能开天人涅槃诸善正道，是慈能离三恶、八难，

　　十二、是慈正向持戒之门，是慈能护诸犯禁者，

　　十三、是慈定伴离魔结伴，是慈常与欢喜同止，

　　十四、是慈善为心之所使，是慈坚持威仪戒法，

　　十五、是慈善香惭愧涂身，是慈能除烦恼臭气。

　　5.夫修慈者，悉能拥护一切众生，能舍己乐与他众生，声闻修慈齐为己身，菩萨之慈悉为一切无量众生。

　　6.夫修慈者能度诸流，慈所及处有缘众生、又缘于法、又无所缘：缘众生者初发心也；缘法缘者已习行也；缘无缘者得深法忍也。是名菩萨修行大慈而不可尽。

　　菩萨的慈悲与忍辱—二 海涛 辑

　　1.菩萨摩诃萨修行大悲亦不可尽。何以故？

　　一、如人命根即以出息入息为本，菩萨如是修学大乘，以大悲为本；

　　二、如转轮圣王，以轮宝为本，菩萨如是修一切智以大悲为本；

　　三、如大长者唯有一子，愍爱情重，菩萨大悲亦复如是，于诸众生爱之若子。

　　四、如是大悲我已行已，如是大悲作己利已，

　　五、如是大悲不假他事，如是大悲己心所作出不谄曲，

　　六、如是大悲所作毕竟出正决定，如是大悲种性所作出于直道，

　　七、如是大悲心无邪曲出生正直，如是大悲无有憍慢出众生境，

　　八、如是大悲捐舍己身出如来身，如是大悲不贪寿命出不作恶，

　　九、如是大悲拥护众生出于菩提，如是大悲护真实法出心清净，

　　十、如是大悲见诸穷厄出拔济事，如是大悲本誓坚固出不动心，

　　十一、如是大悲不欺己身、人、天、贤圣出不虚诳，

　　十二、如是大悲其行清净出于善业，如是大悲自舍己乐出与他乐，

　　十三、如是大悲不与他苦出不焦热，如是大悲能令众生舍于重担出坚精进，

　　十四、如是大悲有忍势力出护无力，如是大悲不厌可污出瞻病者，

　　十五、如是大悲得法自在出教化钝根，如是大悲覆自功德出显他功业，

　　十六、如是大悲出离诸苦，如是大悲出求无漏乐，

　　十七、如是大悲出舍所爱物，如是大悲出作众善业无所娆恼，

　　十八、如是大悲出善持禁不舍毁戒，如是大悲出教化众生，

　　十九、如是大悲出不惜身命，如是大悲出舍自支节，

　　二十、如是大悲出生他善根，如是大悲出自利益善根，

　　二十一、如是大悲出无味诸禅，如是大悲出不厌欲界，

　　二十二、如是大慈(悲)出于观慧，如是大悲出不污善根，

　　二十三、如是大悲出诸众生如所愿成，如是大悲出有为无为，

　　菩萨的慈悲与忍辱—三 海涛 辑

　　二十四、如是大悲出不证无为，如是大悲出知众生性同无为而能教化，

　　二十五、如是大悲出护毁戒者，如是大悲出赞叹佛戒。

　　二十六、如是大乘诸悲出于大悲，以是因缘故名大悲。

　　◎谓大悲者，必定善行布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智能诸助道法，为得自然无师智能，营他众生所作事业，精勤专着如修己务，以是因缘故名大悲。是名菩萨修行大悲而不可尽。

　　1.菩萨所怀慈心，等如虚空；大悲坚固，拯济众生；常行喜心，令彼同欢；所有舍心，善灭憎爱。

　　2.菩萨摩诃萨有四行无尽。何等为四？

　　一、菩萨心行无尽，二、法施无尽，

　　三、教化无尽，四、善根无尽。是为菩萨四行无尽。

　　3.菩萨于余菩萨常行诱导，以柔软语而演教诲。乐在空处，修行善法；离诸利养，不惜身命。

　　4.菩萨无有邪念，心寂灭故；言无邪谄，摄口过故。不以邪业而求利益。

　　5.菩萨其心少欲，常知足故；心调柔和，无垢秽故；回在生死，具善根故；能忍诸苦，为众生故。

　　(以上讲义内容整理自《大方等大集经．无尽意菩萨品》)

　　6.佛告海慧菩萨：若修行菩萨具智能故，闻他恶口、骂詈、毁辱，不堪闻说，菩萨乃能安忍受故，行愿圆满成就，波罗蜜定不离大乘，则能成就口恼忍辱。

　　7.海慧！当知：如是发起菩提心宝，既能发起忍辱波罗蜜，复能不退精进波罗蜜，圆满二行，则是菩萨忍辱意恼。

　　8.复次修行菩萨有四种相应善行。何者为四？

　　一者、精进修习六波罗蜜；二者、以大悲心成熟众生；

　　三者、坚持功德成就圆满；四者、无量劫时守护三界，亦无疲倦，积集一切功德资粮。若修行菩萨能成如是四种功德，则为决定菩萨行业。《海慧菩萨所说经》

　　菩萨的慈悲与忍辱—四 海涛 辑

　　1.云何为菩萨之忍？

　　一、若见骂者默受不报，善知音声如响相故；

　　二、见有呵责默而受之，善知身相如影像相故；

　　三、见有瞋者心不怀恨，善知心法如幻相故；

　　四、忿不报忿，心清净故；

　　五、闻有称名心不生爱，不自高故；

　　六、闻不称名，心不生碍功德具足故；

　　七、若遇荣利不生喜悦，善自调故；

　　八、若遇衰耗不生罣碍，心寂灭故；

　　九、见有称者心不惊动，善知分别故；

　　十、见有毁者心不缩没，其心广大故；

　　十一、见有讥者其心不下，善安住故；

　　十二、见有誉者其心不高，不倾动故；

　　十三、时若遇乐事心不欢逸，观有为法无常相故；

　　十四、若遇苦事心不疲恼，为众生故；

　　十五、世法不染，不依止故；

　　十六、忍受诸苦见危逼者，以身代故；

　　十七、忍节节支解，具足觉支故；

　　十八、众苦加身悉能堪受，具佛身相故；

　　十九、忍他过患，善作业力故；

　　二十、示现烧热修诸苦行，伏外道故；

　　二十一、现入诸道，出过释、梵、护世诸天故。

　　2.菩萨具三十二事，修行忍辱亦不可尽。何等三十二？

　　一、断诸结故，当知是忍；二：不生害故，当知是忍；

　　三、无有缠故，当知是忍；四、无有恼故，当知是忍；

　　五、无覆蔽故，当知是忍；六、无有瞋故，当知是忍；

　　七、无忿诤故，当知是忍；八、无鬪讼故，当知是忍；

　　九、于诸尘界心不异故，当知是忍；十、护自他故，当知是忍；

　　十一、顺菩提心故，当知是忍；十二、善思惟故，当知是忍；

　　菩萨的慈悲与忍辱—五 海涛 辑

　　十三、无二想故，当知是忍；十四、识业报故，当知是忍；

　　十五、庄严身故，当知是忍；十六、口演净言故，当知是忍；

　　十七、心清净故，当知是忍；十八、心坚牢故，当知是忍；

　　十九、言语自在故，当知是忍；二十、不忆想故，当知是忍；

　　二十一、善分别心故，当知是忍；二十二、护他心故，当知是忍；

　　二十三、修梵世行故，当知是忍；二十四、受人、天报故，当知是忍；

　　二十五、身相胜故，当知是忍；二十六、具妙梵音故，当知是忍；

　　二十七、除诸过患故，当知是忍；二十八、断诸荒秽故，当知是忍；

　　二十九、断一切不善根故，当知是忍；

　　三十、杀诸结贼故，当知是忍；

　　三十一、于恼害众生得超越故，当知是忍；

　　三十二、具足一切佛法故，当知是忍。

　　◎是名菩萨三十二事修行忍辱而不可尽。

　　3.何故名曰菩萨净心？

　　一、其净心者能断悭惜，亦化他人令断悭惜；

　　二、其净心者能断破戒，亦化他人令断破戒；

　　三、其净心者能断瞋恚，亦化他人令断瞋恚；

　　四、其净心者能断懈怠，亦化他人令断懈怠；

　　五、其净心者能断乱心，亦化他人令断乱心；

　　六、其净心者能断愚痴，亦化他人令断愚痴。

　　◎净心如是能断一切诸不善法，安诸众生于善法中，是故名曰菩萨净心。

　　4.菩萨何以具足成就六波罗蜜？

　　一、若不取色相即是具足檀波罗蜜，

　　二、若除色相即是具足尸波罗蜜，

　　三、若观色尽即是具足羼提波罗蜜，

　　四、若见色寂灭即是具足毗梨耶波罗蜜，

　　五、若不行色相即是具足禅波罗蜜，

　　六、若不戏论色相即是具足般若波罗蜜。

　　很多人自己在家里照着光盘学瑜伽，大概跟着感觉走，把身体变得逐渐柔软，以达到最大限度的身体拉伸为目标，强制性地让身体按着自己的要求去弯曲、扭转，结果往往是一边锻炼身体一边伤害身体。瑜伽这项正流行的项目，跟风的人比较多，其实身体状况是否适合这项运动都还是未解决的问题。

　　身体要在安全状态下运动，需要遵循一个固定途径--保证身体活动平面的稳定，确定身体的方向和关节活动的方向。

　　椎间盘损伤

　　脊柱屈曲加旋转是损伤椎间盘最大的杀手。正常的椎间盘扭转16度后就很容易发生损伤。所以对于正常的健身人群而言，身体在不同平面之间的切换练习并不提倡，比如弯腰三角式以及变体。而且当身体在向前时的水平方向屈曲，之后又在水平面旋转，都会给腰椎间盘带来很大的考验，腰部劳损、腰部肌肉力量不强的人都不适合做这个动作。

　　摆平方案

　　首先，如果有腰椎间盘问题的人应该避免做考验腰椎的动作，一些幅度较大的腰部弯折动作应该在有教练保护或者在有瑜伽绳保护的情况下做。身体健康的人也应该在练习前做好呼吸调整和充分的热身，让身体的温度上升，柔韧性大大加强之后再做。平时在锻炼身体的时候，还要加强对腰部肌肉力量的针对性练习，让肌肉保护骨骼关节是最有效的摆平方案。

　　腕关节损伤

　　以双手的力量支持身体的重量在瑜伽体位中比较常见，比如猫伸展式、狼伸展、狗伸展、眼镜蛇式等体位中，都需要双手撑地，手掌打开，弯曲腕关节，用手和脚为支点支撑身体。但这一类的练习中，很多人习惯将手指朝内，认为这样可以使腕关节灵活，使前臂前侧肌肉伸展。其实并非如此，因为肘关节在安全状态下只能屈曲，而腕关节是一个椭圆关节，不可能独立负重，不正确的手的位置和容易引起肘关节超伸，使得肘部关节发炎。

　　摆平方案

　　练习瑜伽姿势的调整，有时候只是一点点就会有很大的不同。各个体位的练习中首先要遵循人体工程学，根据不同关节的特点选择动作，按照科学的指导调整自己的动作细节。在做上述动作的时候，应该保持手指向前。

　　股骨头损伤

　　在舞蹈式等站立式动作中，很多人因为受平时站姿的影响，喜欢时刻收腹、挺胸、提臀，把左右两侧的髋关节外展后再伸展，看上去让身体的线条更优美，实际上这样的姿态在瑜伽站姿中并不提倡，因为这很容易导致骨盆前倾，可能伤害到坐骨神经和股骨头。

　　摆平方案

　　站着的时候，在自身能力允许的范围内，尝试着拉长你的脊椎，感觉从脊椎顶端一直到尾骨都充分延展。注意膝盖要放松，把身体的重量均匀地分配在腿上。腹部收紧，使它对脊柱造成一定的挤压，使脊柱的下半部分得到伸展。