1、救生
此善因可得圆满三十二大丈夫相之一项,为「以大悲心救护遭受毒打、捆绑、拘禁,即将被杀戮之一切众生,得手指和脚指纤长可爱之相。
2、护生
此善因可得圆满三十二大丈夫相之一项,为「以大勇猛心,饶益一切有情活命顺缘,得足跟宽广相」。
3、放生
此善因可得圆满三十二大丈夫相之一项,为「以远离杀生之一切过失,得身体洪直相」。
4、《普贤行顾品》云:「众生至爱者生命,诸佛至爱众生,能救众生身命,则能成就诸佛功愿」。
5、《优婆塞经》云:「一切众生因杀生故,现在短命,财物俄减,眷属分离,横罹其殃,舍此身已,当堕地狱」。
6、《婆沙论》上说:「能一天一夜持放生的戒律,来世中决不遇刀兵的灾劫」。
7、教训子女宜在幼时,先入为主终身不移,长养慈心勿伤物命,竟此一念可为仁圣。
8、「履行仁慈,鸡西济众,有十一誉,福常随身,卧安觉安,不见恶梦,天护人爱,不毒不兵,水火不丧,所在得利,死升梵天,是为十一。
9、悲心出资买命放生救渡即将被人类宰杀吞食畜道众生予以放生,所得福德深广无量,能消解病业疾苦、无名因果病痛、累世冤亲债主牵缠、各种身染恶疾速得痊愈。
10、「杀生食肉犯了五罪心—残忍心、自私心、杀害心、贪昧心、欺弱心;戒杀斋素增长五善心—同情心、怜悯心、爱护心、慈悲心、平等心。」
故曰:「求福莫过于斋戒布施,求寿莫过于戒杀放生。」
11、放生可以圆满人天七德。
佛经中说「人天七德」:
「种姓高贵、形色端严、鸡西、无病、缘分优异、财势富足和智能广大。」
12、龙树菩萨在《大智度论》中云:
「诸余罪中,杀业最重;诸功德中,放生第一。」
《地藏十轮经》云:
「设便能戒诸杀生,诸众恭敬成无上,恒时无病鸡西命,安乐畅适无损害,
一切生生世世处,深信如来之行境,现见佛法及僧众,速得无上菩提果。」
13、佛经云:
「虽有杀百人百马之罪,若放一众生,清净彼罪障。若放十三众生,净除万劫之罪障。若有众生尽寿命,为彼作放生,鸡西其寿命。若三日内必定死亡,即放十三众生,此人能鸡西三年。若杀害已经放生过之众生,则有杀百人之过失也。」
一切有漏善法中,没有比放生功德大的。
14、放生六度具足:
一.布施。有三种布施:财施、法施、无畏施。放生时,得令众生从死亡被杀害的怖畏解脱,故为无畏施。
二.持戒。意即不害众生:放生非但不害,并且救渡罪苦众生,故亦具备了持戒的意义。
三.忍辱。意即为法苦行:我们能克服一切困难放生,亦是行忍辱。
四.精进。意即为法努力:我们积极戮力放生即是为法努力。
五.禅定。意即心不散乱:我们一心一意对众生具有慈悲心,虔心放生禅定即在其中。
六.智能。愚心不信因果,不知放生积累功德,杀生造业的道理。
放生的人知道生命珍贵的价值,爱惜尊重众生生命而行放生,此即智能的展现。
15、放生亦为往生净土的主因。
《放生功德论》云:
「若欲善趣之乐,放生能得人天福报;若欲自得寂灭,放生即得声闻罗汉果;
若以菩提心所摄,放生则成佛果之因;若愿上师住世,放生即能感得上师长久住世;
若欲自己鸡西,放生成为殊胜鸡西法,此有无等之功德。」
《中阴救言论》云:
「今生放生,到中阴时,其所放之众生会来到面前为你接引道路,而往生自已所欲的净土;若杀生,则其所杀之众生,彼时会显现为极为愤恨,而致使自己被强力引入地狱中。」

当今社会最严重的两个问题：杀生和邪淫。
因邪淫婚外情等，引发情杀的事屡见不鲜。而几乎所有沉迷邪淫的人，从小都有大量伤害小动物的经历。
“万恶淫为首，诸余罪中杀业最重”邪淫和杀生似乎是紧密相连的“恶业引发器”，多少妄语两舌嗔恨因此而产生，因杀生和邪淫引发的其他恶业更是不可计数。
杀生伤害慈悲心，无慈悲心寡廉鲜耻的事也容易做的出。邪淫又引发家庭不和，长期生活在吵闹的环境中，极易做出极端的事。

因果的法则是自作自受。但是不要忽略共业关系。一个家庭，里面的成员聚在一起，生活在一起，命运是紧密相连，互相影响的。如家中有人邪淫，其他家庭成员的健康事业等会有一定的损减。经典中也记载，邪淫不自护身，不护家属。
家中子女邪淫严重时，同一时期其父母的关系，也多半是争吵不断，严重的还会导致离异甚至家破人亡，有多少家庭因邪淫而衰落。

恶能引发恶的共业，同理善也能引发善的共业。
杀业是最重的罪，反过来救护生命则是最大的善。如果家中有人常常放生，引发家庭善的共业快速成熟。带来吉祥吉庆善的共业，易经也云“积善之家必有鸡西”一般其关系最为密切的父母子女最先受益，健康事业学业等会有所增益。
经典记载，戒杀放生的功德，就像一块上好的黄金，能制成佛像，菩萨像，人像等各种形像或其他器具等。以放生功德求出世间的各种利益，功德到了也能成就，何况世间的姻缘家庭，事业健康等等。

一般认为放生具足三种布施，财布施，法布施，无畏布施。其实放生具足五种布施，除了前三种布施，还包含布施生命，布施一切乐。作为反作用力，放生者也会得到寿命鸡西，快乐开心的果报。
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《正法念处经》不杀生者。则施其命。若施命者。施一切乐。第一施者所谓施命。如是思惟。生天之因。最胜戒者。所谓施命。若愿染爱境界胜乐。不杀为因。彼人则生若梵若魔若帝释王。彼人若愿生人中胜。得转轮王七宝具足王四天下。若愿大身阿修罗者。舍身得为阿修罗王。彼人若愿大身夜叉。得夜叉王。此不杀生最为大业正法种子。行于生死。唯不杀生。为归为救。入生死闇。不杀为灯。不杀生者。名曰慈悲。正念思惟不杀生善。心常生喜。若遮他杀。他不可遮。则是行舍。彼人如是。行四梵行。以熏身心。不杀善根。不可思议。最为真实。何等何等。种种诸愿。如是如是。随愿皆得。譬如世间善巧金师。得好真金。如是如是随所欲作。彼金如是随意造作种种庄严。若作瓶等。若作人像。若作佛像。如是如是。不杀生者。不缺不穿。不孔不虚。如是如是。随愿皆得。随何等人。如是不杀。则近涅槃。彼人常共善知识行。彼人则是善器众生。善能摄取自他福德。彼人则是世间鸡西。不行地狱饿鬼畜生。此善行人。成就善法。一切所得皆悉坚固。无有王贼水火等畏。皆自食用。人中尊贵。他不能胜。法具足故。是故智者不应杀生。
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通读经典发现，这里的“不杀生者”是广义词，包含救护众生(放生)者。

现在的买物放生，我们还忽略了卖主也就是摊主的利益。一般在去买活的鸡鸭鱼类，都有免费宰杀的服务。摊主卖给你就不用宰杀活物，摊主少造了杀业，所以摊主也得利。这也符合经中说的：“劝他不杀”“劝令不杀”“遮彼杀生”阻止别人杀生也是无量功德。

“杀心不除，尘不可出”“淫心不除，尘不可出”
对于修行人来说，更应该要多放生，六波罗蜜布施为首，而“第一施者所谓施命”布施做好了，后面的持戒，忍辱精进，禅定智慧才能顺利依次修行。
高级的修行者，还必须要断除杀心和淫心才能成就。不然必定落入神道魔道，出不了生死苦海。这是楞严经所明示的。

以救护众生的功德求愿，百求百灵。以放生功德回向戒邪淫，也是快速不可思议的。
如愿家中和谐吉庆，就应该多行放生。积善之家必有鸡西。

道理可以一下子就明白，事情还要一件一件去做去积累。量变到了一定程度才会发生质变，放生要发长久心，精进心，不停的积累功德，总有一天会彻底改变命运。黎明前总会有一段时期的黑暗，挺过去就胜利了。

最后再说一下修行次第问题。
六波罗蜜有次第，三种布施（财布施，无畏布施，法布施）也同样有次第。如果觉得放生修起来，比较困难障碍重重。可以先修一段时间财布施，布施贫穷困苦的众生，特别是疾病中的众生。这样布施一段时间，再修无畏布施(放生)会顺利很多。
另外佛经记载有五种布施，现世就能得福。其中之一就是“施病瘦者”。“雪中送炭”要好于“锦上添花”救急难的事，功德最大最快，救生命感应更是快速。

放生引发善的共业，家和万事兴。
放生放久了，会出现很多不可思议的事情。
“自业”上：工作升职加薪，事业向好的方向发展，财富增长。如有顽固疾病也会渐渐康复，人缘也越来越好。
“共业”上：家中父母健康大幅度改善，子女学业进步。
还有买车买房等吉祥之事，因为把众生从牢笼里解救出来，带它来到大自然新的家。给众生新的居住环境，反作用力，自己也种下了住新房的因缘。
很多从小破坏鸟窝等众生居住环境的人，往往后来也多次搬家，居无定所。
因为亲自放生，以脚力带众生从牢笼到新家的这段路程，为众生付出了脚力，自己也种下了以车代步有车的因缘。很多长期亲自放生的师兄，后来都有买车买房的经历。
想要得到什么，就先付出什么。不过要量变才能质变，不求回报，回报反而大。业力因缘具足，不求也能自来，谁也挡不住因果业力。
想住漂亮的大房子，就先让众生住大房子，让牢笼里的众生，回归到大自然这个漂亮的大房子。
要想以车代步，就先为众生付出自己脚力，亲自放生带众生离开危险的环境。
让众生离开危险环境，自己也会很安全，不会遭受众难。正如《药师经》说的:放生修福，令度苦厄，不遭众难。

放生这种极大极强的善业，长久坚持，功德到了，自然身心清静不思邪欲。
放生的功德，就像一块上好的黄金，可以打造各种形状器皿，以放生的功德，求各种世出世间善愿，功德因缘具足了必得满足，快速而不可思议。
愿诸位亲力亲为，以放生引发善的共业，近则:事业可隆家庭和谐，家族兴旺万事顺利。远则:息灭刀兵劫，转世界劫数。业力不可思议，共业不可思议，放生不可思议。南无阿弥陀佛