从北大清华出家的和尚们

魏德东

为什么北大清华的博士、博士后选择出家？

佛法的可信，是因为从佛陀时代直至如今，一直有佛弟子以亲身的修行体验，证明着佛经的正确。

——《大不列颠百科全书》

哲学对这个(宇宙本体，终极真理)不过是推测，而佛教却是亲证。

——中国近代着名数学家、发明家王季同

空间、时间和物质，是人类认识的错觉。

——爱因斯坦

佛教是宗教而超宗教，是哲学而超哲学，是科学而超科学。

——着名物理学家，北大教授黄念祖

佛教不仅不是迷信，而且是破除迷信最彻底的学理，科学造诣愈深者，愈能解释佛经中素不能解的真义。

——中国现代科学家尤智表

最早接触的毕业于北京大学的和尚是河北的释明海法师，哲学学士。后来又认识了他的师弟，毕业于北大地质系的明影法师。一次偶然的交谈中，得知“文革”之后，前前后后约有5位以上的北大校友出家为僧。

上周末与家人去北京西北的凤凰岭爬山，在刚刚恢复为宗教活动场所的龙泉寺，验证了一个新的情况：最近两年，大约有七八位清华大学的博士或博士后出家，龙泉寺是他们的重要道场。用一位法师的话说，清华后来居上，出家人数一举超过了北大。

为什么有这么多高知出家？不是说科学知识越多，人类征服自然的能力就越强，人们的宗教性就越弱吗？北大清华的学子们出了什么问题？

实际上，类似的疑问在90多年前的美国就出现过，并有过非常专业的研究。1914年，美国心理学家詹姆士"刘巴(James Leuba)以《美国科学家名人录》(American Men of Science)为据，随机抽样，询问科学家是否同意：“我相信一个对他祈祷可以期待得到回答的上帝。”刘巴想证明科学家是非宗教的，但令他吃惊的是，有41.8%的人选择了“是”。这是一个非常保守的比例。

1996年，埃德华"拉森(Edward J. Larson)和拉瑞"威赞(Larry Witham)复制了刘巴的研究，发现39.3%的科学家选择了“是”。他们的结论是：82年以后，科学家对上帝的信仰并没有衰落。

与北大清华毕业生出家为僧联系起来，笔者想说的是：知识多少或许与宗教信仰之间没有直接关系。在很多人的想象中，知识多了，人的宗教性会降低。从上述中美两国的经验看，这样的想象也许还值得探讨。在宗教社会学理论中，有一个重要的学派，认为人们的宗教需求基本是稳定的，不会因为一些偶然的因素而改变。在宗教产品不充分的情况下，人们会以家族、国家、事业等宗教替代品来满足自己的宗教需求，但需求本身并没有大的改变。这一理论对于我们理解最近半个世纪中国知识分子的心路历程或许很有启发。

有没有理论解释在出家方面为什么清华的学子后来居上呢？也已经有成熟的研究成果供我们参考。1969年，卡内基委员会对60,028名美国学者作问卷调查，发现科学家的信仰比例与其学科的科学化程度成正比。越是科学性强的学科，其科学家的信教比例也越高；反之则低。60%的数学家和统计学家自称“宗教人”，排行第一；其次是物理科学家和生命科学家，55%。倒数前3位则是人类学家(29%)、心理学家(33%)和社会学家(49%)。研究者的结论是“最不宗教的人在最少科学性的学科中”，这些人之所以倾向于非宗教，或许是因为他们的学科不太够格成为发达的科学！

以此推断，似乎未来北大出身的和尚，要从数量上超过清华也难。

智海法师答：忏悔，一方面要见罪过。就是我们错，错在哪里？我们有没有必要忏悔？忏悔有什么好处？不忏悔有什么过患？当我们认识忏悔法门的必要性，对于我们忏悔，就能够起到真实的帮助作用。

在这个基础上，一方面是忏其前愆，一方面是悔其后过。认识罪法的真实性，我们说一切万法都无自性，罪从心起将心忏，心若亡时罪亦灭，心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。知罪、见罪、发愿、防后不作，能够见到罪法因心起，我们看看造罪的心因何而起，我们从心上拿掉，从罪性上认识。

忏悔有三个方面，一个是事忏，就是从事相上来忏悔。一个是理忏，不仅仅做事相上的忏悔。一个是无生忏。知道罪性本空。结合这三个方面，忏悔往往最圆满。

我们最近还讲到四力忏悔，一个方面是依止力——皈依三宝，对于我们忏悔有根本性加持作用；二一个是观想诸佛菩萨的容颜，乃至三十二相八十种好，乃至要求我们心心念念都如理如法，这样忏悔很有力。第二个方面是破恶力，还有防护力、对治力。我们要把这些都修起来。