早年有一位名叫高欢的年轻人，从小就失去了父亲，一贯和母亲相依为命，虽然家里很贫穷，但是高欢从小就喜欢读书，因而十四岁在家乡考功名时，就一举中了秀才，究竟赴京赶考，高中了状元。

　　高欢考中状元往后，回到家乡娶一个身世名门的女子为妻。但是，这位名门世家的媳妇虽然美若天仙，但脾气却很坏，对她的状元老公心境更是恶劣，对寡居的婆婆也不孝顺。

　　这个媳妇娘家的母亲对于自己女儿忤逆老公、优待婆婆的行径感到很惭愧，觉得是自己没有将女儿教学好，也不晓得要怎么办！深怕自己的宝贝女儿终有一天会被他的状元老公赶回家。

　　在无计可施的情况下，这个媳妇的母亲每天都去庙里拜观世音菩萨，求观音菩萨保佑她的女儿。

　　有一天，女孩的母亲夜晚做梦，梦到观世音菩萨来托梦，在梦中，观世音菩萨对她说：

　　你不要怪你女儿不贤淑，这是有一段因果的。在以宿世，你这个女儿是出生在一间梵宇里面的老鼠，在其时，你现在的这个女婿也是一位喜欢读书的骚人，正好借住在梵宇读书。有一天，骚人和老鼠玩，不小心把它捏死，老鼠怀恨在心，此生转世投胎做他太太即是来报怨的。所以，你不要只怪你女儿，为了化解你女儿心中的仇视，现在的办法，即是对你的状元女婿批注这一宿世因果，叫他常念观世音菩萨的名号、念《普门品》，多悔过，希望能化解他们两人世的敌视。

　　女孩的母亲，在梦中得到观世音菩萨的指示，醒来往后，就跑去对他的状元女婿讲了他们两人宿世的一段原因。

　　状元女婿了解工作的原委后，开始虔诚地称念观世音菩萨的名号，诵念《普门品》，一贯念了四年多，这四年时期，他那刁蛮的老婆心境依然骄慢，对老公仍是很凶。

　　有一天，有一位老和尚来到这个城市，其时传言这老和尚有神通，而且很会讲道理。

　　“假定这位老和尚能够来向我家里的夫人讲讲道理，不知道有多好。”状元心里想，所以就将老和尚请回府里供养。

老和尚来到家里时，状元夫人从房里探头出来看，老和尚就招手叫状元夫人过来，等状元夫人走过来往后，老和尚拿起桌上的一杯水向状元夫人脸上直接泼从前。

　　那时，咱们都吓一跳，心想这下子工作闹大了，竟然敢将水泼在状元夫人这娇娇女的脸上，这下不得了了。

　　当老和尚将水泼下去的时分，状元夫人楞住了，就在她要发脾气的时分，老和尚开口说话了：

　　“莫要嗔！莫要嗔！前生亦非假，今世亦非真。这是对你讲到因果轮回的观念，老鼠赶快缩头去，猫要出来咬你了！”

老和尚说完这些话后，再对状元夫人泼一杯水。

　　状元夫人一连被泼了两次水，不光没有生气，反而跪在地上不停地向老和尚悔过，咱们都觉得很讶异。

　　从那一天开始，状元夫人就成为一个温柔的人，对老公和婆婆都极好。这件工作很快就在街头巷尾传开了，咱们都称赞老和尚很厉害，有神通，点化了状元夫人。但是这位老和尚却从此杳无音信，咱们四处遍寻不着。

　　这个老和尚是谁？咱们都说是观世音菩萨显灵了。
海涛法师弘法讲义-2007年：07-099生命的觉醒

海涛法师弘法讲义-2007年：07-099生命的觉醒

　　生命的觉醒—一 海涛 辑

　　1.思惟一切有情生命的痛苦本质，会使我们的心充满疲厌与悲伤。它使我们体认到老实修行的急迫性，而重新生起强烈的愿力。

　　2.切记！恶道的所有苦，或在人生中可能经历的一切困难与痛苦，以及三界中可能存在的所有其它苦，全都是由于珍爱自己甚过珍爱其它有情。

　　3.当你到某个特别令人厌恶的场所时，一定会想无论如何再也不要回到那个地方。若对生死轮回抱持这种态度，就表示你已生起出离心了。

　　4.出离心意味断除恶业，绝不再造作会招致苦果的恶因。

　　5.若想藉这种对世间的厌恶感来增长出离心，须先了解轮回的本质。

　　6.轮回是个充满苦的无底洞，无法断舍苦与苦因的众生，永远无法证得涅槃。

　　7.「涅槃」一词意味悲苦的止息，若要达到此远离悲苦的境界，拔除生死根本，就必须离开充满悲苦的轮回世间。

　　8.为达到远离悲伤、无痛苦烦恼的涅槃境界，必须舍弃对世间六道的贪着。只要执着世间，就永远无法远离苦与苦因，因一切的苦都存在于轮回的世间！

　　9.若能好好地仔细思惟三恶道的极大苦楚，自然就会生起深切的迫切感，尽力不再造作丝毫会堕落恶趣的恶业。

　　10.无论欢乐会持续多久，也不会永远存在。当善报已尽，快乐结束时，顺境往往转为逆境，便开始承受苦果。

　　11.每当遇到任何使你更加愉悦的转变时，千万别被这种乐境所牵绊。相反的，最好能在这种缘起而短暂无常的快乐生起的当下，立即舍离对它的执着。

　　12.既然一切有为法皆迁流不息，无有恒住，不得安定，为何还要将生命浪费在永无休止，且无法带来任何满足或觉悟的无益争逐上？

　　生命的觉醒—二 海涛 辑

　　1.万法无常，我的生命和宝贵的人身也同样无常。所以，一定要利用这短暂无常的暇满人身精进修行，绝不找借口懈怠拖延。

　　2.无常教法是修行者的一大支撑力量。在修行初期，无常的实相将会激励你进入修行道。进入修行中期时，它会使修行更加圆融无碍。

　　3.了解死亡无可避免，就会生起强烈的勇猛心用功持戒、闻思、禅修，不会白白浪费生命在得不到任何善果的追逐和不实修行上。

　　4.若能好好思惟人身的珍贵难得，同时观修万法生灭无常的实相，我们的心中自然会滋生修行的强大愿力，并为修行注入无比真诚的功德。

　　5.如果不曾在过去世中累积许多善业，我们就不会在此世得到难得的宝贵人身、具足八暇十满的顺缘，并值遇佛法。

　　6.我们拥有的暇满机缘是多么的殊胜珍贵，所以应自内心深处对所有未能如自己幸运的其它有情，生起无尽的怜悯与悲心。

　　7.一切善业必将成为殊胜的安乐之因；邪行会造作不安乐的因，一切恶业必将感召不安乐的苦报。

　　8.除非你对因果律的法教有亲身内证，并因此明显地改变自己身、口、意的各种不良习气，否则对轮回的过患不会有太多真正的证悟。

　　9.若能了悟一切生死轮回之苦，都是心识所变现，并了悟天堂与地狱事实上也只是心的境界，我们的知见便会更上层楼，而对诸法实相有更深的领悟。

　　10.我们不愿承受但必须承受的一切苦，都是由于利己的私心。看看那些一心追求自身福利的众生，即知其追逐几乎未曾间断，但从未因而得到任何永久的安乐。

　　11.当心停止专注于外在的世界时，将会发现自己如此投入的世界，其实只是心的向外投射。当心收回它的投射与信念时，世界将不再继续显现其相状，因为显现周遭世界的是我们的心。

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