莫力达瓦达斡尔族自治旗哪里可以放生乌龟

导读：随便违背跟佛菩萨的约定，护法神会生气做人的信用，还表现在你跟菩萨的约定。有人在菩萨前信誓旦旦的说，我要吃全素，结果呢，吃了几年又破了。跟各位讲，这个后果很不好。最起码的，代表我们在信用上过不了...随便违背跟佛菩萨的约定，护法神会生气

做人的信用，还表现在你跟菩萨的约定。有人在菩萨前信誓旦旦的说，我要吃全素，结果呢，吃了几年又破了。跟各位讲，这个后果很不好。最起码的，代表我们在信用上过不了关。护法神就很会生气。你平常没有什么异常表现，临终时就来算账了。

民国时，有个将军，中了子弹后，快要死掉了。别人就跟他说，你发愿去吃全素，病一定会慢慢好的。他也心直，就在佛堂里，点香发誓，宁可吃素而死，也不可吃肉而活。结果考验又来了，三姑六婆都要他吃肉，也没有过关，也吃肉，过了几天，果然就死了。

有人说，我没有破戒，我看我们经常在破戒。第一，我们很轻易的下承诺，跟人也好，跟菩萨也好，发愿了，就忘得一干二净。或者讲话不算数，这个很危险。人要对自己的良知负责嘛。所以经常犯妄语戒。那你以后说话，就没有分量。别人听你的话，就会怀疑，为什么，就是自己经常犯不妄语戒。

修行很不简单，不要轻易下承诺，古人讲的一诺千金。你答应了，就要去。但人有时候为了自己的利益好处，就相反了。说了不算数。这就很糟糕了。所以，不要轻易去讲话。天上的人听人间的悄悄话，就像打雷一样。

见过一个人，他贪心很重，到处求神，也求佛，说保佑我生意好，我就怎么样布施。到处求，结果他生意好了，但却忘记了布施。后来呢，破产了，一千多万。你看，第一，不要太贪心。

第二，下了承诺，要一定记得还。

学佛人不仅要处理好人和人的关系，还有人和鬼神的关系。你做的好，鬼神就敬重你。做的不好，虽然学佛了，鬼神仍然看不起你啊。有两个人一起在说话，说到佛法时，就有许多护法天神在听，后来慢慢说到了世间的名闻利养，心偏了。护法神走了，那些路上的野鬼就过来朝他吐口水了。

这个戒律一定要持的好。戒律持不好的人，身体会臭。我想，这就是被恶道众生吐口水的原因。修行一步步都要很谨慎。尤其是在佛前的誓言。如果自己要开戒，就去佛前舍戒。不能持戒了又犯戒，又不通忏悔，罪过就比较严重。

戒律是很重要的。尤其是你要修《金刚经》，《法华经》，这些大乘经典。戒律持不好，修行就障碍很大。所以《法华经》中重点讲到了四安乐行，要身语意，誓愿都要安乐。像《楞严经》中讲到，杀盗淫妄四种戒律。修行不要贪大法，你求了大圆满灌顶，一定能达到那个境界吗?不一定的。修任何法都要有基础。好好持好戒律，你做的功德一天都不会漏掉。你要是犯了戒律，就像出现了漏洞，功德就漏掉了。法相就不够圆满，福报也慢慢得流失掉。

素即是善丨生活必然与佛法相关吗

大部分的人，一生当中都在追求安居乐业，想要有幸福快乐的人生，也许要五子登科，也就是要有“房子、车子、银子、妻（夫）子、孩子”；但也因此奔波忙碌、辛苦一生。而不论能否达到这些目标，到老的时候，才发现人终究还是会死。

我们是否有着各自不同的命运，还是只是漫无目的的到处随风飘荡……

为了追求安身立命之道，许多人走入佛法修学，想要解脱、想要觉醒！

如果这一生不想要悟道解脱，只想要过著幸福快乐的生活呢？

那还是要有基本当人的福报，而这些福报，在佛法中而言，是摄属于“次法”的福德之中；有了次法的基础才能实现世间有为诸法。“次法”概略来说就是施论、戒论、生天之论等福德之基础，这些福德基础可以让我们这一生乃至未来世都能有好的福报。

如果想进一步解脱生死，甚至进而想要追求大乘佛法的明心见性，也是需要这些次法福德之修集作为基础。

事实上，正确地修学佛法是可以让人越来越快乐，越来越解脱，福报越来越好，智慧越来越高的。（这一点你可能没有想到喔！）而佛法的内涵就是宇宙实相的一切智慧。

佛法的殿堂——琳琅满目的智慧珍宝

佛法的修证要求福德和智慧并重，不可偏废。

“施论、戒论、生天之论”、乃至世间人行善布施、造桥铺路、救济贫病、少欲知足……等内容，都是“次法”所摄的内涵之一。

闻法的人对佛陀演说的这些次法若能听受，信而不疑，才会继续为他传授解脱道的断我见、断我所执、断我执而出三界的“法”，因为“欲为不净、上漏为患、出要为上”。

然而，真实的佛法并非只有那么简单而已，真正的佛法除了上述解脱道的“法”，还包含了宇宙中所有的智慧，是让人可以亲证生命实相的智慧，乃至得以成就佛道具足一切种智，最终成佛。

学人若欲实证如是胜妙的佛法智慧，必须先有此“次法”之福德基础，将来才可以亲证解脱果乃至佛菩提之开悟明心，甚至地地增上。

末法时代，学佛人的指路明灯

如今有真善知识所领导的大乘证悟菩萨僧团仍然住世，而此善知识不仅开悟明心和眼见佛性，甚至是实证阳焰观、如梦观，以及已经实证了“犹如镜像”、“犹如光影”现观的地上菩萨。

在此胜义菩萨僧团中所修学的佛法不仅可以让人断我见实证初果，甚至可以开悟明心、乃至眼见佛性。而许多已经证悟的菩萨，正努力地继续修学般若别相智及熏习唯识种智，欲往初地迈进。（别被这些生涩的名相吓到，说得再生涩，无非“心”里那些事儿，善知识会一一帮你弄明白你自己。）

学佛人，修福太重要！

因为佛陀说：“修福不嫌多。”

成佛已久的释迦世尊，都愿意去帮眼盲的徒弟阿那律尊者穿针引线。

佛陀世尊尚且如是继续修福度众生，何况我们这些尚未入地的浅学菩萨，距离成佛还如此遥远呢，还不马上精进，奋起直追，不负佛恩！