《饮食男女》影片讲述了三段感情纠葛，开素食馆老人唐士哲一辈子潜心研究素食，在外人看来，他对素食的执着有种让人说不出的痴狂，其实这种痴狂，是对年少时的一场没有结局的爱情久久不能忘记的情怀，把对这场爱情的怀念全部倾注在了素食上。

有些记忆，是需要用味道去回味的。

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影片一开场便给我们展现了美食、厨艺、厨房环境等多种文化元素。

兰花浸泡在水中，面粉发酵，洋葱、白菜等食材，然后是美味可口的美食香气四溢。削菠萝时剧中人物唐士哲刀锋凌厉，透出“刀法如做人，厨艺即人生”的哲理，也帅了小编一脸。

古朴典雅的建筑，神秘的美食“莲花盅”，电影的开场便带给观众以享受。

杭州城有个远近闻名的“好风水”素食馆，装修古朴典雅，店内的家具都是木质的，落地的大玻璃窗，窗外鸟语花香，绿荫葱葱。日式风格的素食馆，吃饭的时候也是要跪坐在席子包裹的椅垫上，细细品尝每一道素食美味，菜馆只做素食，道道精致可口。

而素食馆的取景，

是远近闻名的台湾食养山房。

没菜单的食养山房，卖的是健康料理，选用当季食材，搭配食器造型的艺术性，让许多人流连忘返。没有任何大费周章的广告，靠的是口耳相传的方式经营，走的是融合东方禅学风格，没有过度的细致拘谨，但充满禅机。食养山房细腻中有着不拘泥，低调中不张扬。

老人每次出现在画面中的时候，都会有大提琴交响乐和打击乐为背景音乐，更体现了这个花甲素食家的内敛、深沉与豁达。在研究素食的时候更是一丝不苟，每道菜从食材、配料到火候，每个步骤都亲自把关。

莲花盅：一道“莲花盅”端上桌，原本含苞待放的花瓣，被热汤水气蒸得瞬间盛开，席上客人皆拍手称奇。前后监制了两部《饮食男女》的徐立功先生介绍说：“这道菜真的存在，是李安吃后都落泪的佳肴。”

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用山泉水制作的花生豆腐

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玉书卷：竹炭粉在食物上写字---用竹炭粉在素食卷上写字的功夫，不是一两日可以练成的，如果这道菜摆在食客面前，会使人感受到做饭人的心思，那种心无杂念一心只为做好美食的执着追求，和对娴静美好的生活态度的诠释。

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材料：春卷皮、豆芽、芦笋、地瓜、胡萝卜、香菇

装饰材料：可食用碳粉、义大利黑醋汁、红糟、小黄瓜片

做法：

1、地瓜蒸熟取出泥。

2、香菇泡软切条状；红萝卜去皮切条；将豆芽、芦笋、香菇和胡箩卜汆烫后捞起备用 。

3、春卷皮铺平 ，先放上地瓜泥 ，再依序放上豆芽、芦笋 、香菇和胡卜后卷起 ，再对切成两份。

4、将可食用的碳粉加上义大利黑醋汁作成书写墨汁，在春卷皮表书写题字 ，再用红糟当印泥烙印 ，盛盘时以黄瓜片垫底。

唐士哲那种让人说不出的，

对素食的执着、认真和痴狂。

影片结尾处最让人动容，唐士哲老人昔日的恋人白苹来到“好风水”素食馆吃饭，白苹面对唐士哲一脸淡然，完全认不出来这就是她15岁时常常给他做美食的大哥哥，她们曾经热恋的日子，是那么快乐，那么美好，可现在全然不知的样子，深深伤害了唐士哲。

但是当她吃到那款素食茄子卷的时候，那种怦然的感觉，久违的熟悉的味道，回忆里珍藏的美好都涌了出来。

回头问了站在身后的唐士哲：“你是……”昔日童话般的记忆重回脑海中，被埋藏在心底的纯美爱恋，那年的桃花林、单车、笑声、常给她做饭的炉火都浮现在眼前，就只是凭着这一口素食的味道。纵然忘记了一切，都不曾忘记那个带给她初恋感觉的味道。

鲜为人知的日本素食文化

　　我曾经对80个西方人做过一个调查。这些西方人包括美国人、英国人和加拿大人。调查显示，其中约一半以上的人认为素食主义起源于印度；约占8%的受调查者认为素食主义的起源在日本或者中国。在我看来，西方人将素食主义与日本或中国联系起来是因为佛教的缘故。这不足为奇，事实上，日本曾经是一个素食主义盛行的国度。
　　公元前三世纪左右，一本中国人写的有关日本的历史书籍《魏志倭人伝》中写到“在那块土地上没有家畜，没有马匹，没有老虎，没有豹，没有山羊和喜鹊。那里的气候温和。无论在夏季或冬季，人们都食用新鲜的蔬菜”。书中同样写到“人们在水中捕捉鱼类和贝壳类动物”。显然，古代日本人以新鲜蔬菜以及大米和其它的谷类植物作为他们的主要食物。他们同样食用一些鱼类和贝类，但是几乎不吃兽肉。
　　几百年后，佛教流传到了日本，日本人开始接受佛教中对狩猎和捕鱼的禁忌。公元676年，当时的日本天武天皇宣布一项法令，在禁止食用兽肉和家禽肉的同时，还禁止食用鱼类和贝类。随后，在奈良时代的公元737年，成务天皇认可了食用鱼类和贝类。从奈良时期到十九世纪后半期的明治维新间的1200年间，日本人民的膳食一直是素食类型的。他们通常以大米为主食，同时吃豆类和蔬菜。只有在很特殊的场合或者是庆典日，他们才食用鱼类。在这样的环境和条件下，日本人发展了一种素食烹饪法——精进料理，一种日本本土的烹饪法。
　　“精进”二字，是梵文中“VYRIA”一词的日文翻译，意思是“存善远恶”。日本佛教的天台宗和真言宗的创始人在创建各自的宗派前曾于公元九世纪在中国学习。这两个宗派的佛教弟子们将从中国寺庙中学来的素食烹饪传承了下来。这种素食烹饪是和佛陀的教导保持严格一致的。公元十三世纪，禅宗中曹洞宗派的创始人道元禅师正式确立了日本素食烹饪——精进料理。宋朝的时候，道元禅师在中国修习了禅宗。他制定了一套规则，目的在于建立纯素食生活的饮食习惯，同时也作为一种训练心灵的方法。
　　禅宗在日本人饮食习惯上的另一个影响体现于日本茶道。人们普遍认为是临济宗派的创始人荣西禅师将茶引进到日本，喝茶是禅宗修习者的一种习惯。这种保存在禅宗教义中的习惯形成了一种系统的规矩，即SADO。信不信由你，日本茶道房的房间格局是仿造寺院住持的房间格局而建的。茶道仪式中的食品，被日本人称做“怀石”，该词的字面意义是：胸口里的一块石头。坚持实行禁欲主义的和尚们曾经在胸口上压上炽热的石头，以抑制他们的饥饿感。后来“怀石”的意义逐渐演变为“精进料理”上的便餐，并且“怀石”对日本的饮食文化产生了巨大的影响。
　　举一个现代佛教素食者的例子。宫泽贤治，二十世纪早期的一个日本作家兼诗人。他写了一部名为《素食者》的小说，作者在小说中描绘的一个虚构的素食议会使我想到了IVU自其建立以来所举办的各种会议。他的作品在现代素食主义的推广中扮演了重要的角色。
　　佛教教义并不是唯一一个为日本素食主义的发展做出贡献的因素。在十九世纪末，GENSAI ISHIZUKA医生出版了一部关于饮食疗法的理论书籍。在此书中，他提倡以糙米和蔬菜为重点的素食烹饪。他的方法被称做“食事”，即长寿法。这种方法是建立在古代中国哲学如“阴阳”原理和道教的学说的基础之上的。现在的一些人支持这种方法则是希望从中获得预防医学上的益处。日本的这种长寿法建议糙米的食用量应占膳食总量的一半，同时搭配蔬菜、豆类、海藻以及少量的鱼类。
　　在第二次世界大战后，由美国传来的各种营养学观点给日本带来巨大影响。在上世纪八十年代，日本经历了同美国一样的严重的社会问题——营养过剩引起的老年疾病高发病率。因此，由各种科学证据所支持的基督教安息日的素食烹饪法此时开始吸引日本人的兴趣。日本人采用了这种美国式的烹饪方法后，又在原有基础上发展出了一种新的日本风格的“奶蛋素”烹饪。这种日式烹饪法在原有的玉米片和牛奶的基础上还加入了糙米。
　　因此，对日本素食料理造成影响的主要三个因素是：佛教、“食事”(长寿法)和耶稣再临论者。
　　日本人在大约130年前开始吃肉，而现在由于摄入过多脂肪和肉类，以及可能存在的农药危险及添加剂的使用，使得日本人遭受着各种复杂的疾病。这种情况正在使人们寻求自然安全的食品，并且重拾日本传统的烹饪。1993年，出于对动物权利、全球环境问题、第三世界饥荒和人类健康等问题的关心，在日本成立了日本素食者协会(NPO)。素食者协会的成员们热心于面对这些问题，并且正在日本本国以及全球范围内努力地为这些问题而工作着。

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