刚才看了一篇师兄的文章是关于放生的疑问，我想现在关于放生有很多人又疑问，甚至还存在着该不该放生的想法，下面的文章是我看龙树初发心居士编写的《戒杀放生》一书时摘录的，希望众位有疑问的师兄能好好看一下，或者您心中的疑问可以解除一二。

一问：往年兵荒马乱的时候，幸亏老天爷保佑，我们侥幸逃过了一劫，保全了性命。

假若当时，盗贼在后面追杀，一步步迫近，我知道被擒被杀必不可免时，当时的心情，慌张不慌张？

三问：假若当时看见我的同伴，已经被杀被割，血肉模糊，惨不忍睹，当时的心情惊吓不惊吓？恐怖不恐怖？

五问：假若当时，刀已杀到我的身上，我的四肢残废落地，痛彻心扉，疼痛至极，哭叫不出声音来，但命还没有断绝，又不得马上死去，求生不能求死不得，当时的心情，怨恨不怨恨？痛苦不痛苦？

七问：忽然又有一盗贼，我跟他从来无冤无仇，却来劝阻人家不要释放我，一定要置我于死地，当时的心情仇恨不仇恨？

九问：假若当时，我们的同伴中，大多受伤残废生病，本来有人打算释放我们，又有一盗贼，大不以为然的说我们都是废物，存活机会不大，不如杀了，结束我们这些残缺无用的生命，当时的心情，忿恨不忿恨？恼怒不恼怒？

按：将我心比他心，把自己设身处地的当成异类畜生，我们就可以体会到放生的功德是多么的大，批评阻碍放生的罪业是多么的深！

若说放生只是让它们多活几天甚至几月，没有意义，不如从命吧，那么当人类得了癌症，为什么还花费几万几十万的倾家荡产去治疗，治疗过程中还要受化疗的种种痛苦，而也不过是延迟几月的生命而已，此时，人类为什么不说没有意义呢？为什么不说认命呢？

若说放生的动物会死去，但您没看到活着的那些吗？就算这样死去也是自然死去。就如同人都有死亡，一种是生病而死，一种是上刀山下油锅，剖腹开膛，您会选择哪种？推及异类，也是如此。

若说放生会让卖物命的人多进物命，那么请您到水产市场、肉市场、货物交易市场，哪天又不是人满为患呢？哪天会因为没有放生就不开市交易了呢？养殖的动物若没有人救，就是要让人吃的，您能多救几条，不是更好了吗？

当然放生要用慈悲心、责任心放生，把物命放在最能生活下去的地方。真正发慈悲心的师兄必能把物命当己命，不敢随意放生。即便是因为某种目的放生，没有找到最合适的地点，前面说了功德依然无量无边！

南无观世音菩萨！

南无多宝如来！

（若遇有人捕鱼捉鸟而无力救赎，你就把心念专注在此人身上，心无杂地默念“南无多宝如来”几十省，那么鱼鸟都可以逃脱被网捕的命运）

南无宝胜如来！（放生时常念“南无宝胜如来”，常在水边念，此处将很难捕捞到鱼类，心诚则灵！）

放生鱼籽有殊胜利益

个别师兄对放生鱼籽的行为不是很理解，因为以科学的观念去理解，没有受精的鱼籽似乎不是生命个体，不会成活。

佛经中，暂时没有找到关于放生鱼籽的直接依据，但是在《地藏经》中，却有一个反面例子：

罗汉愍之，为人定观，见光目女母，堕在恶趣，受极大苦。罗汉问光目言：‘汝母在生，作何行业？今在恶趣，受极大苦。’”“光目答言：‘我母所习，唯好食啖鱼鳖之属。所食鱼鳖，多食其子，或炒或煮，恣情食啖，计其命数，千万复倍。尊者慈愍，如何哀救？’”

光目女特别强调母亲“所食鱼鳖，多食其子，或炒或煮，恣情食啖，计其命数，千万复倍”。

首先，这里的“多食其子”，指的就是鱼鳖的卵。因为在文言中，“子”的一种意思就是“卵”，如“鱼子”、“鸡子”。梁武帝被囚禁的时候，侯景送去几百枚“鸡子”，就是指鸡蛋。和地藏经翻译的时代唐朝，皮日休的在诗歌“种鱼”中说“移土湖岸边,一半和鱼子，池中得春雨,点点活如蚁。一月便翠鳞,终年必谧尾。借问两绶人,谁知种鱼利”。可见，在唐朝的语言中，“鱼子”就是指“鱼籽”。

地藏经中的“多食其子”，必然指的是鱼鳖的卵。

同时，光母女提到“计其命数，千万复倍”，试问，吃什么能达到杀生“千万复倍”的地步？鱼籽无疑！

鼓励放生鱼籽的N个理由

发现网路上很多佛子对放生鱼籽的做法存在质疑，认为鱼籽没有受过精，放了也是白放，其实不然。

1、唐代诗人皮日休有首诗——《种鱼》，引用如下：

移土湖岸边，一半和鱼子。

池中得春雨，点点活如蚁。

一月便翠鳞，终年必谧尾。

借问两绶人，谁知种鱼利。

诗中不仅说明了用鱼籽繁育鱼苗的方法“把泥土和鱼籽相和，放到湖岸边的浅水处”，还详细说明了之后鱼苗的生长过程。

我想，这里的“鱼子”必然也是从母鱼肚子里面取出来的鱼子。因为如果是受精卵，那必然已经被母鱼排出体外在水中飘荡，岂是那时候的技术能够捞到的？更何况，如果鱼子已经排出体外受过精，那干嘛还要捞起来和上泥巴放到岸边去？

所以，皮日休《种鱼》诗中的“鱼子”，应该是市场上买到的，从鱼肚子里面取出来的。

2、地藏经中，光目女的妈妈为什么堕入地狱？——“唯好食啖鱼鳖之属。所食鱼鳖，多食其子，或炒或煮，恣情食啖，计其命数，千万复倍”可见，食用鱼子，罪业很大。而这里的鱼子，自然也是鱼体内取出的未受精的鱼子。

既然吃鱼子有那么大的罪过，那么反过来，放生鱼子岂不是大功一件？

3、如果不放鱼子怎么办？

你不放生鱼子，不仅仅成亿的生命无法救拔，而且，那些把鱼子买回去的人吃了以后，种下的可是地狱之业，而他们是否有一个孝顺的女儿会和光目女一样救拔他们，就不知道了。

所以，大家千万不要相信、传播那些所谓放生鱼子没有功德的言论。另外，春天将近，水族多开始怀胎，希望大家多多随缘放生。如果心中有疑惑，可以直接放生母鱼，另外，春天抱卵的青虾，每只青虾抱卵一千以上，颗颗都是受精卵，每一颗都是一条生命，大家多多随缘放生，功德无量啊！

由此我们得出结论，地藏经中，光母女的母亲，因为特别喜欢使用鱼鳖的卵，所以导致了在地狱中“受极大苦”。由此可推断出，食用鱼籽是有极其巨大的过失的。

那么，既然食用鱼籽有极大的过失，则反过来，放生鱼籽，必然有殊胜的利益：

1、假设，鱼籽是有生命的，那么，放生鱼籽就是放生无数的生命。

2、假如真的如个别师兄所说，鱼籽是没有生命的。但是本来，这个鱼籽是要被人买回家吃掉的，也就是地藏经中所说的“或炒或煮，恣情食啖”，食用的人会像光目的母亲一样，“堕在恶趣，受极大苦”；但是呢，我把鱼籽买来放生了，那至少就少一个人买到鱼籽来食用了。那样，即便鱼籽是没有生命的，但是我至少救了一个人面堕地狱！

因为不了解，而去障碍别人行善，这会对自他造成很大的伤害。

而且，很多时候，佛教是究竟的，而科学是有局限性的。用科学的标准去衡量佛教的教义、行为，是绝对不可取的。

假如你认为鱼籽不是受精卵没有生命，所以放生没有功德，那你也可以想想：科学界普遍承认六道轮回吗？科学界普遍承认众生平等吗？科学界普遍承认佛菩萨的存在吗？

春天到了，大家要多多放生，正是水族产卵繁殖的季节，此时放生，“计其命数，千万复倍”。另外，很多大型市场的水产商贩，为酒店加工屠杀水产品的，杀鱼后一般把鱼籽放在一边。有人买的话他们就卖掉，没人买就扔掉。这个季节，看到有杀鱼的商贩，问一声，有鱼籽吗？他们就会把杀后剩下的鱼籽卖给你。

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